先生媽 (邵族)

先生媽邵語:Misshishi),是台灣邵族傳統社會中的祭師(女巫),只能由女性擔任,為族人和祖靈之間溝通的橋樑,算是一種靈媒,主要主持邵族的各項傳統儀式,也是邵族傳承傳統文化的重要角色。

簡述

先生媽的邵語原意為「受尊敬的人」或「作祭的人」,日文稱呼為「希希」(シシ),先生媽的稱呼則是來自台語發音,她們是邵族傳統文化中的女祭司,都是由祖靈挑選出來,負責服侍邵族的最高祖靈Pacalar、祭祀祖靈(籃)、並傳達祖靈的旨意,他們在部落中主要負責主持各項生命禮俗(婚喪喜慶、蓋房子、造船等)與歲時祭儀(播種祭、豐年祭、狩獵祭等),並且為族人告解、祈福、除穢等,要移動祖靈籃時也需要請先生媽來向其中的祖靈通報並取得同意,根據邵族耆老回憶,過去先生媽還會幫族人治病或招魂。她們的工作是義務性質的,只要有族人需要就要幫忙,是邵族社會中最重要的職務與文化指標之一。

另外,先生媽的職務是終身職,除非去世或是不符資格才要卸任。為了敬畏祖靈,邵族以嚴謹的制度選出先生媽,因此先生媽除了必須有服侍祖靈的意願外,還必須已婚、具備夫妻雙全、擔任過、言行舉止與人格品德受敬重並受到族人的推崇、獲得最高祖靈pacalar的同意等要件。

先生媽的身分不一定必須是邵族血統,跟邵族結婚的他族女性也是可以出任先生媽[1][2][3][4][5]

任命

擔任先生媽的途徑主要有現任先生媽提拔或是自願、還願(向祖靈祈求一個願望,實現後已擔任先生媽作為回報)。在決定出任先生媽後,會有以下任命流程:

  1. 現任先生媽會選擇一天帶著出任者前往拉魯島取得祖靈的認可,只能以搭乘小舟的方式前往、且過程中不能回頭或返航,靠近拉魯島時,則要大聲咳嗽來通知祖靈,並且繞島航行幾圈,若祖靈同意讓他出任,水面會出現水波或氣泡作為回應。
  2. 正式登島,由先生媽在前頭帶領,一行人前往島上一棵茄苳樹下,灑酒向祖先祈福,並且再前往樹旁的一顆大石頭旁,用毛毯遮住自願者的頭,並且以變色葉刷著他的背並唸著祭詞,過程不可放屁或打噴嚏冒犯祖靈,回程也需大聲咳嗽向祖靈告別,而毯子則要一直到抵達家裡後才可以拿下。
  3. 回到家後,先生媽們需要將準備好的豬頭、豬尾、豬內臟和豬腿放在砧板上(象徵全豬),上面再放一把刀,豬嘴對準家門口,把出任者家裡的祖靈籃放在前面,並且在籃旁邊放一個小甕、上面再放一碗酒,再以兩根竹竿圍成祭場,儀式中出任者坐在前面、先生媽們坐在後面吟誦祭詞,最後灑酒告祖。
  4. 當天晚上出任者需要和丈夫一起睡在門口,且不可以起來,所有事情都要由丈夫幫忙完成,傳說祖靈會到夢境中教導她,但教導的內容和夢境都不可以像任何人透漏。

以上所有儀式結束之後,出任者才算正式成為新任的先生媽[3][4][5][6]

傳承危機

由於先生媽本身的職務責任、資格限制和邵族文化逐漸式微的影響下,先生媽的傳承逐漸出現問題,至1993年時僅剩7位、後來縮減為5位,直到2017年時邵族的考古學家郭素秋成為新任先生媽後變成6位,當下邵族正積極試圖維持其文化傳承[1][7][8]

參見

參考資料

  1. ^ 1.0 1.1 達西烏拉彎‧畢馬. 邵族神話與傳說. 晨星. [2003-09-01]. ISBN 9574555003. (原始内容存档于2020-11-01). 
  2. ^ 生命禮俗. 台灣原住民族資訊資源網. (原始内容存档于2020-11-10). 
  3. ^ 3.0 3.1 鄧相揚,邵族華采,南投縣政府,1999
  4. ^ 4.0 4.1 鄧相揚,日月潭史話,日月潭國家風景管理處,2000
  5. ^ 5.0 5.1 周美淑,人、家戶與爐主(lotsu)─邵族的人觀研究,國立清華大學人類學研究所,2004
  6. ^ 邵族「先生媽」Apin來講古. [2000-06-05].  [失效連結]
  7. ^ 五位女祭師待傳承 邵部落積極強化族語. 原視新聞. [2014-07-17]. 
  8. ^ 黃宏璣. 日月潭邵族產生首位考古博士擔任先生媽完成求巫拜師儀式. [2017-04-01]. (原始内容存档于2020-11-16).