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臺南北極殿

位於臺灣臺南市中西區國定古蹟
（重定向自台南北極殿）

府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟[1]。過去稱為「上帝廟」、「台南市上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」[1]，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來[2]。於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟[3]。

北極殿
上帝廟、上帝公廟、真武廟、元帝廟
大上帝廟
三川殿 地图
位置 中華民國（臺灣）臺南市中西區民權路二段89號
坐标22°59′40″N 120°12′17″E / 22.994583°N 120.20479°E / 22.994583; 120.20479
建成时间明鄭永曆廿三年
（1669年）左右[註 1][1]
中華民國文化資產
官方名称府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟
類型登錄等級：國定古蹟
登錄種類：寺廟
詳細登錄資料
臺南北極殿正殿大上帝公（清康熙年製，高六呎）泥塑神尊與二上帝公（明鄭永曆年製）木造軟身神像

沿革

創建

玄天上帝是明朝的重要信仰，受明朝歷代皇帝所敬奉。鄭成功的部隊登臺後，興建了多所玄天上帝廟宇[註 2][1][5][2]。而臺南北極殿所在的鷲嶺，則是承天府四坊（清臺灣府城一帶）地勢最高之處[2][1]。據說北極殿所在地在荷蘭時期曾是一間漢醫館，鄭軍攻臺時佔有此處以醫治傷兵，後來即將此醫館改建成北極殿[註 3][1][2][4]。

臺南北極殿確切的建立年代不詳，清代方志多用「偽時建」一詞帶過[1]。但因為有寧靖王匾的落款年份，所以可知在永曆廿三年（1669年）以前北極殿已經存在[1]。

清朝時期

 
寧靖王之「威靈赫奕」匾。
 
臺廈道陳璸之「辰居星拱」匾。
 
「鷲嶺」匾

進入清朝之後，玄天上帝信仰的地位受到影響，據說清朝更刻意推廣媽祖與關聖帝君信仰，並編造屠宰業之神話故事加以打壓[1]。不過首任臺灣府知府蔣毓英仍在康熙廿四年（1685年）捐俸整修，之後在康熙四十八年（1709年）當地居民重建[1]。此時廟宇周邊有寬廣的空地，且廟宇左邊是車路要道[1]。但後來有林天生、楊養兩人[註 4]佔地興建店屋，後來官府判決兩人每年要給廟方地租番銀四兩，而上帝廟周邊20間店屋也要每年繳地租，為此於雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝廟店屋地租碑記〉）公告[1]。而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黄世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地[1]。然而在乾隆五十五年（1790年）有廟後居民馬梓增築房屋侵佔廟地，當時的值年爐主郭友等人乃向當時的知縣仇賦苹提出控告，最後判罰番銀40元，且每年要繳地租[1]。次年（1791年）七月，應郭友等人的請求，官方同意立「大上帝廟示禁碑」將此事公告，以示警惕[1]。

嘉慶九年（1804年），當地居民方相、林慶雲、蔡光準等人再次修廟，且在廟後興建公館（又稱桐山營公寓）供桐山營班兵暫住[註 5][1][4]。道光十五年（1835年），因廟宇倒塌多年，再次重修，桐山營班兵也有參與此次工程[註 6][1]。這次重修也有順便整修公館，且為怕後人不知來歷，有官兵長期占住或占為己有，乃立約要如何管理，以〈大上帝廟四條街桐山營公眾合約〉[註 7]與〈大上帝廟桐山營四條街公眾合約〉[註 8]二碑為證明[1]。咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上[1][4]。於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄[1]。

日治時期至今

日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕[1]。而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工[1]。

二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修[1]。但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象[1][4]。而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕[1]。

另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面[6]。北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地[6]。原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回[6]。而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座[6]。

祀神

建築與文物

  •  
    北極殿廟名匾
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    三川殿，中央大門繪有昇龍及降龍，象徵「太極」之意。
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    正殿，神龕之玄天上帝泥塑神像為台灣知府蔣元樞所貢獻。
  •  
    後殿

建築

現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式[5]。由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。對面有北極殿中和境福德祠。

現今三川殿為混凝土及磚木結構混合結構，「三開間」、開三門，但無前簷柱，採硬山頂。中門繪「黑底天地交泰金龍」，左右門繪四元帥，較為特殊，皆為潘麗水手筆，中門石球 (抱鼓石) 小巧古樸。天井右側設金爐，過水廊已不存。正殿前附卷棚拜亭，用方柱，兩側有潘麗水壁畫。正殿型態為「三開間」，計寬二丈七尺七寸，進深17架，前後共用六柱，疊斗擱檁混合式，點金柱架內用「三通五瓜」，下方有一對附柱加強支撐。兩側山牆鳩有壁畫雙坡水硬山翹脊頂，屋面陡峭，高度極高，空間高挑寬敞。神房在後點金柱及附點柱間，神房後設卷棚暗厝，下設韋馱菩薩神龕，後方「明間」敞開亦不設隔扇可通向後殿，次間開窗。

後殿拜亭為四柱六架卷棚拜亭，水泥洗石子梁柱與木構混合結構。後殿為早期水泥仿木結構，三開間深，進11架，點金柱間架內為「三通五瓜」，神龕左右後方各開一門及六角氣窗可通向後方。次間簷柱間設有欄杆，步口山牆有壁畫，屋頂為雙坡水硬山翹脊頂。後殿兩側有廂房為過去「桐山營公寓」，皆設有配殿及辦公室、文物館等服務空間，左廂房作「擱檁式」，旁有竹節書卷窗花牆，向南方延伸；右廂房作穿斗式，向北延伸。整體後天井空間，包含正殿後方後殿，廂房戶外牆面皆為洗石子。

因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌。廟中有四對潘麗水壁畫，三對在正殿及拜殿，一對在後殿。

文物

  • 此外廟中尚有還有清康熙五十二年（1713年）臺廈道陳璸的「辰居星拱」匾、後殿拜亭「鷲嶺」匾、清道光十七年 (1837年) 府城的大鹽商吳尚新 (吳園-臺南公會堂創建者) 遠至浙江姑蘇所鑄造的古鐘（今已耗損停用）、石香爐、道光十八年《大上帝廟四條街桐山營公眾合約》等數通古碑以及府城名匠潘麗水的彩繪。

其他

  • 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧[5]），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷[1]，或比較高[5]）。

圖集

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    三川殿大門。
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    正殿陳璸像。
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    殿內烏柱。
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    後殿潘麗水所繪「降龍尊者」。
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    後殿潘麗水所繪「伏虎尊者」。

註釋

  1. ^ 有些書籍的上限會從1661年開始，但學者卓克華認為到了1662年鄭軍才攻下熱蘭遮城，不太可能在1661年就先建廟[1]。
  2. ^ 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上[4]。這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟[4]。
  3. ^ 卓克華《從寺廟發現歷史─台灣寺廟文獻之解讀與意涵》一書認為此說為後人編造的可能性較大[1]。
  4. ^ 〈上帝廟店屋地租碑記〉提到兩人是「陰私請餉」來蓋屋的，卓克華推測兩人可能是班兵，如此一來可能在康雍年間桐山營班兵在臺已經把大上帝廟當成待渡之所[1]。
  5. ^ 根據〈大上帝廟桐山營四條街公眾合約〉碑之記載，該公館是在嘉慶七年（1802年）冬倡建，嘉慶九年（1804年）完工[1]。
  6. ^ 根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修[1]。另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成[1]。
  7. ^ 道光十八年（1838年）四月立[1]。
  8. ^ 道光十八年五月八日（1838年6月29日）立[1]。

參考資料

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 卓克華. 《從寺廟發現歷史─台灣寺廟文獻之解讀與意涵》. 揚智文化. 2003-11: 頁233－272. ISBN 957-818-526-X. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 王浩一. 《在廟口說書》. 台北市: 心靈工坊文化. 2008年8月: 頁35─38. ISBN 978-986-6782-47-3. 
  3. ^ 北極殿. 文化部文化資產局. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 張溪南、黄明漢. 《臺南上帝爺信仰研究》. 臺南市政府文化局. 2013-12: 頁78－80、105─107. ISBN 978-986-03-9420-7. 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 傅朝卿. 《台南市古蹟與歷史建築總覽》. 台南市: 台灣建築與文化資產出版社. 2001年11月: 頁108─109. ISBN 957-30880-4-5. 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 林云南. 〈台南大上帝廟福德祠塵封百年重生〉. 《臺灣時報》. 2016-01-04 [2016-05-31]. 
  1. 洪敏麟. 臺南市市區史蹟調查報告書. 臺中市: 臺灣省文獻委員會. 1979年6月30日: 149頁. 

外部連結

 
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