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施命大师

施命大师（隆波•达达奇沃） (泰語：ทตฺตชีโว；皇家轉寫：Thattachiwo; 巴利語：达达奇沃; 出生于1940年12月21日[1])，是位泰国比丘，俗家名为“帕蒂•彭萨哇” (泰語：เผด็จ ผ่องสวัสดิ์) ，其前僧衔为“帕腊•帕瓦纳湛” (泰語：พระราชภาวนาจารย์, 皇家轉寫：Phra Rat Phawanachan)。他曾任法身寺前副主持与法身基金会前副主席，并在1999至2006年和2011至2016间曾担任法身寺的临时住持。直至2016年12月，他仍被视为寺院“实际上的看管者”。在学生时代，他遇见了最终成为其终身导师的詹•孔诺雍八戒女（英语：Maechi）和法胜大师。

施命大师
頭銜最尊敬的隆波•达达奇沃
个人资料
出生 (1940-12-21) 1940年12月21日（83歲）[1]
北碧府,  泰國
宗教信仰佛教
國籍 泰國
學校上座部佛教, 玛哈•尼柯耶派（英语：Maha_Nikaya）
高級職位
教师詹·孔诺雍, 法胜大师
根據地法身寺,  泰國

施命大师于1971年剃度出家为比丘，很快就成为了家喻户晓的导师和演讲者。他在管理法身寺事宜上也担任了举足轻重的角色。2017年，当泰国军政府对法身寺实施封锁行动（英语：History_of_Wat_Phra_Dhammakaya#Junta's_lockdown），法胜大师当时被指控收受非法所得，该控告曾广泛被认为是具政治目的。施命大师也因拒绝把法胜大师交给有关当局，而被泰国军政府控告。[2]

生命初期

“帕蒂•彭萨哇”（未出家的施命大师）1940年出生于泰国北碧府, 其父母为京族泰国人。[3] 他毕业于咖协萨大学（英语：Kasetsart_University）的农业科学系并在澳洲念研究生。[4][5]

帕蒂是位非常好奇的年轻人，自17岁起，他就把大部分的好奇心，都花在学习泰国巫术上。[1][6] 在咖协萨大学（英语：Kasetsart_University）念书时，他会经常在大庭广众下，向他的同窗展示自己所学习的巫术。在法身寺的传记中提到，每当他的一位学弟“差雅朴•苏惕婆”（尚未出家的法胜大师）在现场观看，帕蒂的巫术示范就不灵验了。帕蒂就好奇差雅朴是否拥有特异功能，便决定要带差雅朴去拜见自己的巫术老师，做个验证。但因为有差雅朴在场，就连他的巫术老师，也无法施展其巫术。所以帕蒂想跟差雅朴学习他的静坐法（英语：Dhammakaya_meditation）。他被差雅朴对静坐的诚意以及持守五戒的坚持所鼓舞。[6]:83[7] 这成为他人生的转捩点，从那刻起他一直都是差雅朴的弟子和助理，[6]:41[8]:33 两人之间也建立起一份坚固的友情。[5] 帕蒂最终放弃了学习巫术，并透过差雅朴认识了詹八戒女。[3][9] 他跟随詹八戒女学习静坐多年。[3][10] 1971年，他剃度出家为比丘，成为后来大家所认识的“施命”大师，其法号意为“以生命奉献佛教”。 [11][12][13] 那时，差雅朴早已剃度出家为“法胜大师”了。[14] 曾有位报社编辑如此描述过两位比丘，在60年代至70年代的泰国，一纸大学文凭就可以确保一个人在社会中获得大好前途，二人决意出家的举动，在当时无疑是鹤立鸡群的。[15]

身为副住持

 
2010年初，施命大师在一项在城市里进行的朝圣头陀行队伍中步行着。（英语：History_of_Wat_Phra_Dhammakaya#Teaching_in_the_city）

70年代至80年代，在建立法身寺期间，施命大师是负责建筑工程。他协助与居住在寺院周围的邻居们建立起友好关系，也负责接待到寺院里参访的参访者。[9][11] 身为一位导师，施命大师经常在国际观众面前给予演说。例如， 2000年，在日内瓦身为联合国大会特别会议“世界社会发展高峰会”上，身为专题讨论小组成员，施命大师强调了心灵层面对社会发展和克服穷困的重要性。[16][17] 一位高产作家，曾出版过多本泰文书籍，其中许多著作已被翻译成多国语言。在他的书中常提及许多当代的时弊。 [18] 其中一个众所周知的课题便是佛教经济学，在书中他提及了有关个人发展的品质，包括正念、朴素与知足。[19]

在法身寺里，施命大师是第二权威人物，其位置仅次于法胜大师。其性格与组织方式在许多方面都对法胜大师起到了相辅相成的作用。[8]:34[18] 詹八戒女曾提到过，没有施命大师与法胜大师，法身寺的建立是不可能的。[11] 施命大师负责许多有关寺院日常运作相关的诸多事务。[8]:34 并以其不拘礼节的性格而闻名。[20] 他也负责管理法身寺世界各地的国际中心分院。[1] 他也担任泰国第八分区海外弘法组的副主席，以及美国加利福尼亚法身国际社团的主席。[21] 并于1999至2006年和2011至2016年两段时间内，担任法身寺的临时住持。[22][23][24] 虽然帕威帖耙瓦纳赞法师，于2016年12月被正式委任为临时住持。但施命大师仍被视为是法身寺实际上的管理者。[2]

 
2012年，施命大师

2016年，法胜大师被泰国军政府（英语：National_Council_for_Peace_and_Order）指控涉及洗黑钱和收受来自一间信用合作社主席的非法所得。法身寺否认此项指控并声明这是具有政治动机的。因法胜大师没到有关局承认此项指控，寺院就被封锁（英语：Wat_Phra_Dhammakaya#Junta's_lockdown）了。当有关当局无法寻获法胜大师，便要求施命大师将法胜大师交出来。然而，寺院发出新闻声明，称不信任有关当局，施命大师亦未露面进行任何协商。过后，施命大师被指控妨碍司法。[11]

法身寺与其住持被指控多项罪名，被广泛描述为具政治动机，[25][26][2] 且被认为是泰国军政府在铲除前泰国首相他信•西那瓦的残余影响力，也被称之为消除泰国的“他信化”影响。[27]

法身寺的封锁行动后结束后，军政府当局将到他处寻找法胜大师。[28] 然而，调查寺院的行动还在进行。封锁行动结束后几天，法身寺被额外增添了多项指控，这次是针对施命大师，指控其涉嫌非法集资购买股票和非法土地，[29] 寺院称之为“假新闻”。[30] 一些泰国的新闻机构。例如，“考宋（英语：Khao_Sod）”，称在指控作出几周后，军政府和DSI都没有拿出任何形式的证据证明，支持施命大师与相关当局进行合作，[31] 于2017年3月，有关施命大师对指控的抗辩，控诉都还在进行中。[32][33]

尽管面对军政府的指控，施命大师还是继续履行其职务，并领导准备建设美国明尼苏达州和首尔分院的各项法会。[34][35]

赞誉

 
隆婆通迪.素啦帖筹与施命大师一起主持法会

1992年，施命大师在教导佛法方面的贡献被认可，授封“帕杷瓦纳未立雅昆”僧衔（英语：Ecclesiastical_peerage_of_Thailand）。2013年终，受已故泰王拉玛9世 [36] 授封为“帕啦杷瓦纳阿湛”。然而，2017年3月因施命大师不承认泰国警方对他的指控，而被泰王拉玛10世废除了此僧衔。[37] 1993年，施命大师接获由泰国诗琳通公主殿下所颁发的塔玛伽 · 瑟玛柱奖（Dhammacakra Sema-Pillar award）。此外，1994年他也获得由玛哈朱拉隆功佛教大学（英语：Mahachulalongkornrajavidyalaya_University）所颁发的荣誉学位。[8]:123–4 于2010年代，法胜大师为了向施命大师致敬而建造了一座佛塔，名为帕玛哈•达达奇沃佛塔。[12]

英文刊物

  • Buddhist Ways to Overcome Obstacles (1992), translated by Pensri Kiengsiri. Khumson Books: Bangkok, ISBN 978-616-7200-00-2
  • Blueprint for a Global Being (Buddhism in Plain English Series 1) (2000). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-87618-2-4
  • The Buddha's First Teaching (Buddhism in Plain English Series 3) (2002). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90587-3-2
  • Reforming Society means Reforming Human Nature (Buddhism in Plain English Series 1) (2003). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90996-1-2
  • The Fruits of True Monkhood (Buddhism in Plain English Series 4) (2003). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90587-1-8
  • Vanijja Sutta: Cause of Over-target Benefit (2003). Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-90952-1-8
  • The Ordination (2004). Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-92293-3-0
  • Man's Personal Transformation (2005). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-8277-70-7
  • How to Raise the Children to be Good People for the Nation (2005) （页面存档备份，存于互联网档案馆）, compiled by Phra Treetep Chinungkuro. Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 974-93607-8-8
  • Dhamma Talk by Phrabhavanaviriyakhun (2007). Rung Silp Printing: Bangkok
  • Pages to Happiness (2007), compiled by S. Phongsawasdi. Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-09-3800-2
  • Buddhist Economics (Buddhism in Plain English Series 2) (2010). Dhammakaya Foundation: Patumthani ISBN 978-616-7200-11-8
  • Training the Trainers, part 1 （页面存档备份，存于互联网档案馆） (2012). Rung Silp Printing: Bangkok

相關條目

注释

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  2. ^ 2.0 2.1 2.2 Head, Jonathan. The curious case of a hidden abbot and a besieged temple. BBC (Bangkok). 22 March 2017 [22 March 2017]. （原始内容存档于2017-03-22）. 
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  15. ^ ธรรมกาย..."เรา คือ ผู้บริสุทธิ์" ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นเราตถาคต [Dhammakaya: "We are innocent.", "He who sees the Dhamma, sees me, the Tathagata"]. Dokbia Thurakit. 15 March 1999: 5 [12 December 2016]. （原始内容存档于2016-11-30） –通过Matichon E-library （泰语）. และก็ควรที่จะเข้าใจสภาพของสังคมไทยเมื่อ 30 กว่าปีก่อนด้วยว่า คนที่จบการศึกษาในระดับปริญญาตรี/ปริญญาโท ย่อมหมายถึงการยกระดับฐานะทางสังคมขึ้นไปอยู่ในระดับกลางถึงสูงได้แล้ว [And one should understand the nature of Thai society 30 years ago: someone who graduated Bachelor or Master degree would have already obtained a medium to high position] 
  16. ^ World Summit for Social Development and Beyond: Achieving Social Development for All in a Globalized World. IISD Reporting Services. International Institute for Sustainable Development（英语：International_Institute_for_Sustainable_Development）. June 2000 [11 March 2017]. （原始内容存档于2018-06-06）. 
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外部链接

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