百鬼夜行

百鬼夜行(日语:百鬼夜行ひゃっきやこう Hyakki Yakō),指流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪盛大游行,也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷(参见画图百鬼夜行[1]:115)。衍生出许多同人志以及奇幻创作,如:今市子百鬼夜行抄绿川幸夏目友人帐椎桥宽的[[妖怪少爷妖怪手表]]中的百鬼姬一角命名来于此。

百鬼夜行

百鬼夜行略说

日本的平安时代[2]:54,是一个幽暗未明,存在著人类和妖怪两者的时代,妖怪住的地方,和人类所住的地方,其实空间上是重叠的,只是人类在白天活动,妖怪们则是在晚间出现。[1]:68这样的感觉,可以在宫崎骏电影《千与千寻》、椎桥宽作品《妖怪少爷》中看到,白天杳无人迹的主题乐园,虽已成为荒墟,但一到了夜晚,妖怪们纷纷出现,饮食街,温泉乡,妖怪们出没的夜晚,过著如同人类一般的夜生活,好不热闹。那个时代里,在京都,到了夜晚来临,整条路空无一人,这时候会出现许多奇形怪状的妖怪,像是庙会的行列一般,带著狰狞的面孔,走在大路上,人称“百鬼夜行”,有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行,据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。[1]:109

而京都一条通正是传说中百鬼夜行会经过的地方。

付丧神的说法

百鬼夜行的现象,多少反映了锁国时期以前日本的社会状况,由于海外贸易兴盛,从国外运来的手工艺品充斥,因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况,老一辈的人因为物资缺乏,总是抱持著惜物的观念,并且认为百鬼夜行的现象,是付丧神的来到人间捣乱,一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。[1]:104

付丧神是借由环境的阴阳之变,使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始,对于付丧神感到无比的恐惧,但是不久之后,人们却将付丧神当做是一种茶馀饭后消遣的话题,大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。

辟邪对策

不过,当时的人们,很害怕看到这些妖怪们,所以都紧闭门窗,安然地进入梦乡。只有那倒霉的夜归人,会遇上这群妖怪的行列,如果口中念诵经文[2]:54或是咒语,用松枝在黑暗中探路,据说妖怪就不会欺身害人,即使妖怪已经接近你,也不会让你看见他们的身影,不过,拥有通灵能力的贵人或是少年,才会看得见百鬼夜行的景象,而且也不致遭受到祸害。

撒豆驱鬼的习俗

为了驱邪纳福,因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外,用火烧掉它,以免有妖怪作祟。所以才会有除夕大扫除的习惯流传下来,这个仪式就是“除旧布新”[2]:38。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式,即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时,在寺庙中,一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病,因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里,没有专门规定撒豆子的人,往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色,孩子们向“鬼”撒豆子,这时候人们异口同声地喊“鬼出去,福进来!”场面显得十分热闹。虽然这时候,外头的气温还很冷,但是从这种热情洋溢的呐喊声中,人们还是能感受到春天即将到来的气氛。[1]:35

类似

清光绪石印本《点石斋画报》也有《鬼会》,在水木茂的《中国妖怪事典》记为“中国的百鬼”。[3]

关连作品

关连项目

参考来源

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 叶怡君. 妖怪玩物誌. 远流. 2006. ISBN 978-957-32-5861-2. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 天野行雄、宇田川新闻. 日本妖怪物語. LaVie. 2018-04. ISBN 978-986-408-364-0. 
  3. ^ 水木茂. 中國妖怪事典. 奇幻. 译者:苏阿亮. 晨星. 2007年10月31日: 28–29. ISBN 9789861771618.