慧豐寺,原名「極樂集福寺」,蒙古語名為「烏雲特古勒都爾蘇默」,位於中國內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮,是一座藏傳佛教格魯派寺院。[1]

慧豐寺
基本資訊
國家中國
位置 中國內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮
座標43°40′22.04″N 123°24′9.61″E / 43.6727889°N 123.4026694°E / 43.6727889; 123.4026694
宗教藏傳佛教
宗派格魯派
開基奇塔特
固倫靖端長公主
開山時間1680年
內蒙古自治區文物保護單位
慧豐寺
地址通遼市科爾沁左翼中旗
分類古建築
時代
編號4-142
認定時間2006年9月4日
地圖
地圖

該寺是哲里木盟知名寺廟之一。鼎盛時期有700餘名喇嘛。該寺住持活佛轉過七世。該廟是科爾沁左翼中旗格魯派的發祥地。[1][2]

歷史

創建

慧豐寺所在的巴音溫都爾(又譯「白音溫都爾」)西里(蒙古語「坡」之意)的地勢北高南低,南臨西拉木倫河,北靠玻璃山。慧豐寺始建於清朝康熙十九年(1680年),是科爾沁左翼中旗多羅郡王即溫都爾親王領地內的格魯派寺廟之一。該廟位於巴音溫都爾,後來成為科爾沁左翼中旗瑪拉沁蘇木,今為科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮境內。[1][2]

清朝順治四年(丁亥年,1647年),固倫靖端長公主下嫁科爾沁左翼中旗多羅郡王奇塔特順治六年(1649年),在巴彥塔拉的多羅郡王府東側五里,西拉木倫河北岸的大坨子上方,興建了一座僅有三間屋子的佛殿,供奉固倫靖端長公主從清朝皇宮帶來的釋迦牟尼佛金像。該廟是後來慧豐寺的前身。[2]

公主出嫁時,自北京請來一位喇嘛。該喇嘛原為北京隆福寺的住持喇嘛,法號「那克卜昭德巴」(又譯「納克布昭德巴」)。該喇嘛來到科爾沁左翼中旗後的第二年便圓寂了。奇塔特郡王、固倫靖端長公主向內齊托音呼圖克圖求問該喇嘛靈體轉生至何方,內齊托音活佛稱,順治七年歲次庚寅,將降生於本旗。為迎接該喇嘛的轉世靈童,郡王和公主準備在博克圖爾吉山以南的多羅郡王府附近興建寺廟。一天夜裏,公主夢見在巴音溫都爾地方,日月齊落入水池中,遂求問內齊托音活佛,內齊托音活佛答稱,若在那裏建廟,本旗佛事必然興旺。故於康熙十九年(1680年)在那裏興建了極樂集福寺,並把已轉世的喇嘛請入廟中擔任住持。[1][2]

此地位於原來的三間佛殿的東南方,巴音溫都爾高坡上。最初建成的極樂集福廟建築為綱散殿,是藏式二層佛殿,公主還將金佛遷移到綱散殿。隨後,又在綱散殿大門處興建了天王殿,在緊鄰綱散殿之處興建蘇克勤殿,蘇克勤殿的屋頂為二波紋狀,有四十丈高。這次大規模建設大約在康熙十九年(1680年)。朝廷命名該廟為「極樂集福寺」,俗稱「阿貴圖召」。[2]

第一至五代住持喇嘛與寺院擴建

最早從北京隆福寺請來的喇嘛納克布昭德巴,精通吉圖布經文。後來慧豐寺便以精通吉圖布經文著稱。固倫靖端長公主賜給納克布昭德巴一戶韓姓屬民,此後這戶世代侍奉該寺的住持大喇嘛,負責寢食。[2]

納克布昭德巴圓寂後,固倫靖端長公主赴北京求問,經章嘉活佛認定,多羅郡王奇塔特的一位後裔成為該寺第一代住持大喇嘛。[2]

康熙二十九年(1690年),該廟第一代住持大喇嘛圓寂。該喇嘛的轉世靈童康熙四十八年(1709年)找到並迎請至該寺,雍正六年(1728年)圓寂。該喇嘛的轉世靈童於雍正八年(1730年)找到並迎請至該寺,乾隆九年(1744年)圓寂。該喇嘛的轉世靈童於乾隆十一年(1746年)找到並迎請至該寺,這位第四代住持大喇嘛住持該寺後,開始將本寺所有蒙古文經書全部譯成藏文嘉慶十三年(1808年)圓寂。[1][2]

康熙四十六年(1707年),多羅郡王奇塔特之孫班第迎娶康熙帝養女固倫純禧公主(為康熙帝之弟恭親王常寧之女,科爾沁左翼中旗人俗稱其為「姑娘公主」)時,為了供奉固倫純禧公主帶來的又一尊純金佛像,在極樂集福寺以東一里的地坡上新建了一座廟宇,取名「集福法輪寺」,此寺一切事務由極樂集福寺大喇嘛管理。當地人根據地理位置,分別稱兩寺為「東寺」(集福法輪寺)和「西寺」(極樂集福寺),東寺(集福法輪寺)為多羅郡王的家廟,西寺(極樂集福寺)為多羅郡王的王廟。[2]

嘉慶十三年(1808年),經哲里木盟協辦盟務第八代溫都爾王棟默特奏請清朝朝廷祈求寺名。嘉慶帝批准極樂集福廟更名,並且御賜寺名為「慧豐寺」,賜滿蒙漢藏四體文金字「慧豐寺」匾額,同時還准給嘉譜度牒。從此,該廟每年舉辦兩次萬壽經會。[1][2]

為了尋找第四代住持喇嘛的轉世靈童,該廟喇嘛赴西藏達賴求問。達賴稱,「靈童已於乙巳年在慧豐寺東南方向轉世。」乙巳年即嘉慶十四年(1809年)。嘉慶二十一年(1816年)經諾彥呼圖克圖指明,慧豐寺從科爾沁左翼後旗布敦哈日根蘇木蘇布海哎勒,將八歲的轉世靈童迎請回了慧豐寺,成為第五代住持喇嘛。嘉慶二十二年(1817年),送至哲里木盟札薩克圖旗(今科爾沁右翼前旗梵通寺(即葛根廟),拜諾彥葛根為師,學習佛經。道光二十一年(1841年),該喇嘛在梵通寺學經20年之後回到慧豐寺,在蘇克勤殿西側新建了拉桑殿(密宗殿),請來了土默特左翼旗(今阜新)瑞應寺住持大喇嘛阿拉坦西埒圖葛根講解佛經禪宗。道光二十五年(1845年),又在東廟興建了一座拉桑殿。咸豐元年(1851年)圓寂。[1][2]

第六代住持喇嘛

咸豐元年(1851年),該廟施主、御前行走親王銜多羅郡王濟克默特朗布率大喇嘛、德木齊執事及弟子數人,赴西藏求達賴、班禪指點。達賴、班禪稱,該喇嘛轉世將在慧豐寺南方出現。回到慧豐寺後,經內齊托音呼圖克圖指明,認定本旗額駙台吉齊穆特多博敦多羅格(又譯「齊穆德多布敦德勒格」)第二子、賞戴花翎三等台吉葛文普爾徠(又譯「格溫普日賚」)之第六子業喜鄂德囊(又譯「業喜鄂都囊」,為俗名)為轉世靈童。同治二年五月初二日(1863年),將5歲的該轉世靈童迎請回慧豐寺出家。次年,該靈童被送往梵通寺諾彥呼圖克圖為師,學經3年,後在14歲赴西藏學經12年,25歲時獲班禪賜予「額爾德尼綽爾吉堪布」名號,26歲回到科爾沁右翼前旗,在慧豐寺例定帕爾勤經會。該寺這位第六代住持喇嘛花了五年時間將慧豐寺的拉桑殿擴建為81間大殿,光緒十六年(1890年)鑄造了一尊兩丈高鍍金彌勒佛,供奉在拉桑殿後面的彌勒殿內的蓮花座上。民國四年(1915年),六世住持大喇嘛又將東廟的講經殿擴建為81間大殿。[2]

修建東廟、西廟兩座81間的大殿期間,有位名叫羅布桑眾乃的喇嘛常年苦行化緣,為寺廟擴建貢獻極大,故該寺在葛根樓門房東側特為其興建了三間瓦房,供其居住。[2]

第六代住持大喇嘛多次被清朝朝廷和中華民國北京政府表彰,並賜予法號、徽號。民國八年(1919年),為褒獎這位住持大喇嘛勤勉向佛,第十代多羅郡王納蘭格埒勒奏請旗扎薩克王爺那木濟勒色楞,以旗扎薩克的名義修繕了慧豐寺各個大殿。其中,蘇克勤殿向南擴建一間,屋頂遂成為三波紋狀。此外,增建了鐘樓、鼓樓、浩日老殿等建築,蘇克勤殿前院以水泥鋪建了跳神英語Cham dance用的大圓場,在寺廟的外圍的東、西、北方向分別新建了7座母祭壇小殿(三個方向共計21座),每座殿內供奉一尊石制浮雕度母像,度母像前平放有高桌,供祭祀用。自此,慧豐寺面積增加近一倍,周長達到五華里。[2]

民國九年(1927年),第六世住持大喇嘛66歲時,達爾罕親王那木濟勒色楞號召全旗民眾稱其為葛根活佛。後來,末代多羅郡王楊森扎布還到北京賄賂袁世凱,為葛根活佛請到了「額爾德尼堪布諾們汗」的稱號。自此,該寺的轉世住持喇嘛才正式成為活佛。同年,第六世住持大喇嘛被委任為管理全旗各廟的固山達喇嘛(又譯「霍順大喇嘛」)。由此慧豐寺成為科爾沁左翼中旗的旗廟和宗教中心。鼎盛時期該寺有700多名喇嘛。[1][2]

民國十六年(1927年)農曆五月十四日,為迎接九世班禪到東蒙古地區至慧豐寺宣化放經,慧豐寺將原葛根活佛的寢室擴建為漢式二層小樓。九世班禪於同年抵達慧豐寺後,在此居住了113天。[1][2]

這一時期,慧豐寺已經擁有了幾處圈養院,分別圈養台吉、信徒奉獻或者放生的梅花鹿丹頂鶴黃羊狍子等。該寺印有特殊符號烙印的牛、羊五畜超過千頭。該寺當時較為富有。[2]

 
1920年代
 
1920年代廟裏的僧人

滿洲國康德四年(1937年)時,慧豐寺有230多名喇嘛。[2]

毀滅

慧豐寺活佛共轉七世。其中三位活佛的遺體(乾屍)供奉在東廟舍利殿內,兩位活佛死於瘟疫,經火化後供奉在天王殿外所立的磚塔中,一位的遺體不知下落。最後一位活佛葛根轉世於今巴彥塔拉鎮東馬拉沁老李家,中華人民共和國成立時,該活佛還俗,隨喇嘛醫生學醫術。[2]

第二次國共內戰期間,慧豐寺和科爾沁左翼中旗的各廟一樣,因受戰亂影響而逐漸衰敗。1947年8月,國軍第八十八師260團自臥虎屯車站進攻巴彥塔拉地區時,得知中國人民解放軍的傷員在慧豐寺,便朝慧豐寺方向發射3發炮彈。此時,烏雲巴根等3名傷員早已被轉移至蘇根營子村北部坨崗的森林中。此次炮擊中,其中一發炮彈擊中了慧豐寺拉桑殿西南牆角,彈洞的裂紋延伸至拉桑殿屋頂。後來裂紋逐漸擴大,最終在1962年7月的一次大雨中,拉桑殿西南角倒塌。此次炮擊是慧豐寺首次被毀。[2]

中國共產黨領導的土地改革中,對慧豐寺部分有錢、民憤大的喇嘛進行清算。當時,內蒙古騎兵二師十一團的幾個連進駐慧豐寺,清繳封建私產,將收繳的牛羊、糧款送往四平前線,為遼瀋戰役勝利作出了貢獻。土地改革後期,慧豐寺的喇嘛全部被強行逐出慧豐寺,勒令還俗,寺內歷代收藏的佛經、字畫、法器、神像等被焚毀,寺內的飛柜子、容器、佛座等全部分給了翻身貧民。但慧豐寺的建築等不動產仍完整保留下來。[2]

1948年冬的一日,慧豐寺綱散殿起火坍塌。當時,綱散殿大門被50斤重的鐵索鎖住,其內無人居住,故火情發現較晚,未能及時撲救。慧豐寺的幾位看廟人當即報告巴彥塔拉區人民政府,區政府派梁納仁朝克圖、昭德巴等工作人員到火災現場進行勘察,未找到線索。此案遂成懸案。現在,緊臨綱散殿的蘇克勤殿的後面立柱的上半部,仍有被大火燒焦的痕跡。[2]

1949年春,巴彥塔拉區幾位領導為保護慧豐寺的建築,決定將特特格哎勒(慧豐寺屬民常年居住形成的自然村)、西查干敖日哎勒的村民集中遷居到慧豐寺內原來喇嘛們居住的膳房、廂房。消息傳出後,特特格哎勒的幾戶無住房的貧民迅速佔據了慧豐寺東廂房,並自行拆毀了韓東哈穆孫殿以及兩間藏式倉房,將拆下的建材拉到鄭家屯換糧食、布匹等等日用品。[2]

內蒙古騎兵二師十一團撤離慧豐寺之後,巴彥塔拉中學遷入慧豐寺。1956年,科爾沁左翼中旗人民政府從巴彥塔拉遷至衙門台(今科爾沁左翼中旗人民政府所在地保康鎮)後,巴彥塔拉中學遷回巴彥塔拉王爺府,慧豐寺被交還給瑪拉沁蘇木。[2]

瑪拉沁蘇木成立初期,蘇木政府在慧豐寺內的葛根樓辦公。瑪拉沁小學從西瑪拉沁蘇木遷入慧豐寺,後來還擴建為完全小學。[2]

大躍進時期,瑪拉沁蘇木人民政府在慧豐寺的廟倉內辦公,蘇克勤殿、拉桑殿被劃給紅塔合作社,後來在蘇克勤殿設立了瑪拉沁蘇木直屬供銷社。期間,雖各單位不斷遷入遷出慧豐寺,但慧豐寺的房產並未受大損失。[2]

1967年,在文化大革命中,瑪拉沁蘇木武裝部一名幹事下令拆毀了慧豐寺拉桑殿、浩日老殿、多爾吉哈穆孫殿等許多建築,用拆下的磚瓦、檁木興建了公社的辦公場所。葛根樓因內有學校而免遭拆毀,但葛根樓年久失修,不久二層便自動坍塌,一層直到1972年還基本完好。後來,瑪拉沁蘇木供銷社將慧豐寺大門處的天王殿改為鹽倉,1974年又將該殿拆毀。[1][2]

1968年冬,嘉慶帝御題的滿蒙漢藏四體「慧豐寺」金字匾額,被瑪拉沁供銷社的兩名職工從蘇克勤殿正門上方摘下後焚毀。1996年,供銷社解體,慧豐寺的蘇克勤殿成了無主建築,該殿的門窗等頃刻間便遭村民哄搶。[2]

如今,慧豐寺的建築中只餘一座蘇克勤殿,門窗皆無,接近坍塌。[2]

建築

慧豐寺被毀前,主要建築有:[2]

  • 天王殿:位於寺院南端,兩側接有寺院的南院牆。殿外有一對石獅。
  • 浩日老殿:位於天王殿以東,寺院南院牆外,其東牆和寺院東院牆在一條線上。
  • 查瑪場:圓形。位於天王殿正北,為「跳神英語Cham dance」的場所。
  • 鐘樓、鼓樓:位於查瑪場東西兩側,東為鼓樓,西為鐘樓。
  • 蘇克勤殿:位於查瑪場正北。
  • 綱散殿:位於蘇克勤殿正北,緊鄰蘇克勤殿。
  • 韓東哈穆孫殿:位於浩日老殿以北,鼓樓東北,寺院東牆以內,坐東朝西。
  • 多爾吉哈穆孫殿:位於鐘樓以西,坐西朝東,西側緊靠寺院西牆。
  • 拉桑殿:位於蘇克勤殿以西,多爾吉哈穆孫殿和鐘樓以北,坐北朝南。
  • 彌勒殿;位於拉桑殿正北,緊靠拉桑殿。
  • 倉房:位於彌勒殿以北偏東。
  • 舍利殿:位於多爾吉哈穆孫殿以西,寺院西院牆以外。
  • 伙房:位於舍利殿以北。
  • 倉庫:位於伙房以北偏西,緊接着伙房。
  • 膳房:位於倉庫以北,緊接着倉庫。
  • 葛根樓:位於膳房以北,自成一院落,有院牆。該院東牆即寺院的西院牆。
  • 祭壇小殿:21座,寺院外圍東、西、北三面各7座。內供度母像。

參考文獻