命题论
命题论（希腊语：ἀποφαντικός，英语：Apophantic）是古希腊哲学家亚里士多德创造的一种术语，指一种特定类型的陈述性的说明，可判定一个逻辑命题与现象的真假。它同样被埃德蒙·胡塞尔与马丁·海德格尔接纳并成为现象学的一部分。[1]德裔美国哲学家赫伯特·马尔库塞将其定义为“判断的逻辑”。[2]
在亚里士多德的用法当中，希腊语ἀποφαντικὸς λόγος（命题论）的含义是，通过观察命题本质，可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语，从而判定该语句的真实性。譬如，逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题，如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中，主语是企鹅，谓语是鸟类，所有鸟类的集合是一个类别，企鹅作为主语必然属于鸟类（即谓语）。在第二个命题当中，主语是拳击手，谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系，并不一定必然会产生联系。
在现象学中，马丁·海德格尔认为，按照个人主观的嗜好与欲望的判断（合称“嗜欲判断”）来获得真理往往是最不可靠且最不客观的，因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。[1]然而，在此之前，他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。
这个概念被亚里士多德称为“jâzim”，或称"真理适当的用法"。[3]
参考文献
- ^ 1.0 1.1 Roderick Munday, "Glossary of Terms in Being and Time" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Retrieved 2012-05-27
- ^ Herbert Marcuse, "One Dimensional Man: Part II, Chapter 5" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Retrieved 2012-05-27
- ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Retrieved 2012-05-27