征服王朝

征服王朝（英语：Dynasties of Conquest）是西方汉学家德裔美国人魏复古所提出的历史学名词，出自他所提出的“征服王朝学说”，首次出现于他与冯家昇合著的《中国社会史：辽》。征服王朝相对于汉族王朝，意指少数民族所建立的中国朝代。此类王朝在吸收汉文化的同时亦刻意保持自身文化，与吸收汉文化并彻底被汉化的渗透王朝不同^[1]。

定义

魏复古将中国历史朝代分成两类：一个是汉族建立的朝代，另一个是由异族（大多是北方民族）所建立的朝代，其中又分成渗透王朝与征服王朝^[2]。

渗透王朝：东汉末期到西晋时期时，匈奴、羌、氐、羯与鲜卑等族，自塞外内徙，乘西晋末年八王之乱后先后在中原建立国家与朝代，例如五胡十六国、北魏等朝代为代表^[2]。这些朝代与国家吸收汉文化并且最后彻底被汉化。虽然这些民族或曾反抗汉化，如北魏的六镇之乱与北齐皇帝抵制汉化^[3]都是反对汉化的例子，然而最后仍然被汉化掉^[2]。

征服王朝：唐朝之后的契丹、党项、女真、蒙古与满洲等民族，于唐末、五代、宋朝与明末时，占领汉地一部分或全部领地，分别建立辽朝、西夏、金朝、元朝与清朝等朝代。这些民族一开始就选择性的摄取汉化，并且维护自身文化^[2]。其中元朝偏向抵抗^[4]^[5]，西夏^[6]、辽朝^[7]^[8]、清朝^[9]^[10]^[11]偏重两者平衡，而金朝^[12]^[13]偏向吸收。

特色

位于铜镜上的契丹文字

征服王朝大多实施二元政治：以本民族制度管理本民族，以汉族制度管理汉族。例如辽朝官制分北面官与南面官，以北面官管理契丹族，以南面官治理汉族；金朝以猛安谋克管理女真族，以州、县管理汉族；元朝以蒙古本身制度管理蒙古族，以汉法治理汉地^[2]。

征服王朝的民族强调民族特质：外来民族为了维护自身民族文化，在政策上也都刻意维护本族利益。他们创制属于自己的文字如契丹文字、女真文字、西夏文字、八思巴文与满文，并奉为国语。为了维护本民族军事优势，他们也提倡尚武精神，注重骑射训练^[2]。

征服王朝学说

传统学者采取以汉族为立场的思维^[14]^[15]，认为征服汉地建立政权的外来民族最后大多被汉文化同化，只有元朝汉化最浅^[16]^[17]。魏复古改采支配权力者的立场思考，并且提出“征服王朝”学说。他提出两个论点：认为征服中原的北方民族并非都是被汉文化单向同化，而是与汉族互相涵化，例如北齐要求汉族学习鲜卑文化^[3]^[18]、北周融合胡汉文化后形成的胡汉关陇集团、元朝鼓励汉人学习蒙古文化并在较大程度上采取“草原本位政策”、清朝强迫汉人接受剃发易服等满洲文化^[19]。部分的异族在人数与文化水平方面虽居劣势，但他们往往保全本身文化，选择性的摄取汉化，力图维护自身文化，并且强迫汉族遵从其本身文化^[1]。

参考文献

引用

^ ^1.0 ^1.1 魏复古与冯家昇.《中国辽代社会史》（HISTORY OF CHINESE SOCIETY: LIAO[906~1125]）.1949年.
^ ^2.0 ^2.1 ^2.2 ^2.3 ^2.4 ^2.5 竺沙雅章. 《征服王朝的时代》. 稻香出版社. 1998年9月. ISBN 4-311-30446-3.
^ ^3.0 ^3.1 《颜氏家训》提到：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”
^ 《征服王朝的时代》〈第六章元代的中国支配〉: 第166页－第172页.
^ 一代名相耶律楚材：一個改變元朝歷史的契丹人(1). [2015-10-27]. （原始内容存档于2016-03-04）.
^ 《西夏王国与东方金字塔》〈第六章中学西渐：西夏的政治制度〉第161页－第164页.
^ 编辑部编辑（1992年）:《中国文明史宋辽金时期》辽代第五章〈儒学的传播与教育的发展〉，第104页。
^ 杨若薇（1992年）:《契丹王朝政治军事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，85页。
^ 《异民族の支那统治史》与《异民族の支那统治概说》^{[永久失效链接]}
^ 郑钦仁、李明仁编译，《征服王朝论文集》，台北：稻香出版社，1999年
^ (日)吉田顺一，郑钦仁译，〈北亚的历史发展与魏复古的征服王朝理论〉
^ 《廿二史札记》卷二八“金代文物远胜辽元”条。
^ 《中国文明史‧宋辽金时期‧金代》〈第五章文教事业的发展〉: 第1865页－第1883页.
^ 杨芳洲，民族主义只能对外不能对内互联网档案馆的存档，存档日期2016-10-02.
^ 林忌. 誓詞照妖鏡　愛國還是愛政權. 2016-10-20 [2018-09-10]. （原始内容存档于2018-09-10）.
^ 刘浦江《元明革命的民族主义想像》，〈中国史研究〉2014年第3期
^ 傅范维《从〈谕中原檄〉的传钞看明代华夷正统观的转变》，〈明代研究〉第22期2014年6月
^ 《中国文明史第四卷魏晋南北朝上册》第一章政治发展大势，第67页。
^ 魏斐德著陈苏镇等译. 洪业满清外来政权如何君临中国. 台北: 时英出版社. 2003: 689页－747页.

来源

书籍

魏复古、冯家昇：《中国辽代社会史》（HISTORY OF CHINESE SOCIETY: LIAO[906~1125]）. 1949年.
竺沙雅章：《征服王朝的时代》. 稻香出版社. 1998年9月. ISBN 4-311-30446-3.
关凯文：《略论征服王朝治理汉地方式比较—以辽金元满清为中心》. 1999年.
郑钦仁、李明仁编译：《征服王朝论文集》. 台北：稻香出版社，1999年.

参见

[中國遼代社會史-1] 1.0 ^1.1 魏复古与冯家昇.《中国辽代社会史》（HISTORY OF CHINESE SOCIETY: LIAO[906~1125]）.1949年.

[征服王朝的時代-2] 2.0 ^2.1 ^2.2 ^2.3 ^2.4 ^2.5 竺沙雅章. 《征服王朝的时代》. 稻香出版社. 1998年9月. ISBN 4-311-30446-3.

[北齊鮮卑化-3] 3.0 ^3.1 《颜氏家训》提到：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”

[元朝文化-4] 《征服王朝的时代》〈第六章元代的中国支配〉: 第166页－第172页.

[5] 一代名相耶律楚材：一個改變元朝歷史的契丹人(1). [2015-10-27]. （原始内容存档于2016-03-04）.

[西夏政治制度-6] 《西夏王国与东方金字塔》〈第六章中学西渐：西夏的政治制度〉第161页－第164页.

[7] 编辑部编辑（1992年）:《中国文明史宋辽金时期》辽代第五章〈儒学的传播与教育的发展〉，第104页。

[8] 杨若薇（1992年）:《契丹王朝政治军事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，85页。

[9] 《异民族の支那统治史》与《异民族の支那统治概说》^{[永久失效链接]}

[10] 郑钦仁、李明仁编译，《征服王朝论文集》，台北：稻香出版社，1999年

[11] (日)吉田顺一，郑钦仁译，〈北亚的历史发展与魏复古的征服王朝理论〉

[12] 《廿二史札记》卷二八“金代文物远胜辽元”条。

[文教事業-13] 《中国文明史‧宋辽金时期‧金代》〈第五章文教事业的发展〉: 第1865页－第1883页.

[杨芳洲-14] 杨芳洲，民族主义只能对外不能对内互联网档案馆的存档，存档日期2016-10-02.

[15] 林忌. 誓詞照妖鏡　愛國還是愛政權. 2016-10-20 [2018-09-10]. （原始内容存档于2018-09-10）.

[lau2014-16] 刘浦江《元明革命的民族主义想像》，〈中国史研究〉2014年第3期

[P2014-17] 傅范维《从〈谕中原檄〉的传钞看明代华夷正统观的转变》，〈明代研究〉第22期2014年6月

[18] 《中国文明史第四卷魏晋南北朝上册》第一章政治发展大势，第67页。

[19] 魏斐德著陈苏镇等译. 洪业满清外来政权如何君临中国. 台北: 时英出版社. 2003: 689页－747页.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]