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拂尘

提示：此条目的主题不是柫。

拂（又称拂尘、拂子、麈尾、蝇拂等）是一种手柄前端附有兽尾毛（马、麈、牦牛、狐狸、大象等）、羊毛线、丝绳、布缕、棉、麻、棕榈、尼龙等制作，外型类似掸子的器具。在一般日常生活中，是用作为家具除尘及驱赶蚊蝇的用途。[1][2][3][4][5][6][7]

明代中期剔红四季花卉纹拂尘
非洲科特迪瓦的马尾拂，装饰木制手柄

拂在东亚、东南亚、南亚、中亚、中东、非洲、大洋洲等文化里面，也是普遍常见的工具、各种不同宗教信仰使用的法器，以及代表王权地位的礼器。例如在汉字文化圈是道教和汉传佛教禅宗的庄严具，也是文人雅士清谈的持器、宦官服侍帝王的执器、帝王出行的御器、小说中道门中人的武器。在藏传佛教中也有使用。[2][8]

辞义

 
8世纪婆罗浮屠的浮雕，一位持着拂的女性
拂尘

拂尘是一种拂拭尘埃的器具，中华经史典籍中称为“拂”或“拂子”。[9] 根据现代《辞源》所载：“拂尘，拂子也，所以去尘及蚊虫者。古用麈尾为之，今多用马尾。”此物在中国民间中又有佛尘、甩子、马尾甩子、蝇甩子、尘拂、云展、麈柄、神仙掸子、尘尾等各种俗称。

《说文解字》：“拂，过击也。从手弗声。”《广韵》：“拂，去也，拭也，除也，击也。”《礼·曲礼》：“进几杖者，拂之。”《疏》：“拂，去尘埃也。”《正韵》：“拂，矫也，逆也。又拂尘具。”“拂尘”一词原来是指用手、衣袖或器具拂拭尘埃的动作，[10][11] 也引伸为设宴款待、洗尘、接风的意思，[12][13][14] 中国宗教借喻指扫除世俗尘缘，专心致志修道。[15] “拂尘”一词是直至后来（明清小说以后）才用来指器具。[16][17]

拂子
 
禅僧梅尔·韦特曼（英语：Mel Weitsman）（法号宗纯）的手上持着拂子

拂在佛门称为“拂子”，是禅宗公案中常用的道具。[18][19][20][21][22] 此物器随着佛教从印度传入中国，往往与功能近似的麈尾混为一谈。[3]

根据佛经所载，佛陀在广严城猕猴池侧开堂说法，座下诸比丘因被蚊虫所扰，而不停地抓搔。有凡夫俗人目睹于此而大感疑惑，问圣者为何不持拂驱走，得知世尊未曾允许。以此问于佛陀，是为佛教门众使用拂子的缘起。[4][23]

麈尾
 
莫高窟《维摩诘经变》壁画，画中维摩诘坐于胡床，穿着中土清谈之士的高帽和袍服装束，手中持着形似羽扇的器物，即是麈尾

《说文解字》：“麈，麋属。从鹿主声。”《埤雅》：“麈似鹿而大，其尾辟尘。”《名苑》：“鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。”《通鉴》：“麈，麇属。尾能生风，辟蝇蚋。”

拂被称之为麈尾，实则上是一种误解。麈尾，其真实物件已经不在民间流传，日本奈良正仓院藏有一柄六朝时代的麈尾，是少数保存至今的麈尾原物。[24] 据中国文献所载，麈尾是魏晋清谈家用以拂秽清暑，显示身份的雅器。直到唐代，仍在士大夫间流行。宋代以后逐渐失传。[25] 现代《汉语大词典》的解释是“古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。”这个解释往往令人望文生义，以为“麈尾”与“蝇拂”是完全相同的器物。[25]

文献对此物的形态作“员（圆）上天形，平下地势”“拂秽清暑”“毫际起风流”的描述，据此而知是一种似拂非拂、似扇非扇，介于拂与扇之间的器具。[26][27][28][29][30] 文献中并没有详载麈尾起源于何时，推测迟至汉代已经为东汉贵族子弟，尤其是讲授经典的儒生所常用。[31] 麈尾的形状极其华丽，制作考究者甚至采纯白如雪的白麈尾，以白玉、玳瑁、犀角等珍宝为柄而制。[29]

《挥麈录》《辞麈》《谷山笔麈》《谈麈》等著作，皆是古代文人雅士清谈麈言所作的笔记。

蝇拂

蝇拂是一种驱蝇的器具。《南史·陈显达传》：“麈尾蝇拂是王、谢家物，汝不须捉此自逐。”《聊斋志异·画皮》：“乃以蝇拂授生，令挂寝门。”[32]

用途

 
海斯廷斯·卡穆祖·班达和乔莫·肯雅塔是两位随身带着拂的非洲政治人物，以之做为一种个人的身份象征
 
拂在宗教仪式中具有“净化”的意义
 
大洋洲波利尼西亚土布艾岛的拂

拂原本的功能是用来拂尘及驱赶蚊、蝇等昆虫的器具，从这层功能衍生出宗教上“神圣”和“净化”的意涵。

生活器具

 
非洲埃塞俄比亚的白猴毛拂

在一些气候炎热、空气潮湿，而且容易滋生苍蝇的国家，如印度、中东埃及、东非等地，拂是一种日常普遍的生活器具。中国古代夏夜蚊虫肆虐，古人也使用拂作为一种驱蚊的器具。[33]

一般常见的拂有用马尾、羊毛线、麻、棕榈、人工纤维等制作，西藏、北印度、中亚等地使用的拂，则是用来自喜马拉雅山的牦牛尾所制作，白牦牛尾的价格又比其它牦牛尾来得高。[1][34]

宗教法器

 
锡克教祭司在诵经时持着拂

道教

 
吕洞宾背剑持拂的形相

拂是道士日常所用的器物，全真道士姬志真著作《云山集·拂子》，有云“不萌枝上剩龟毛，在手蛟虻见影逃。坚起示人成按款，坐看平地起风涛。”喻其能够驱走蚊虻，扫除烦恼，使人清静逍遥，自在修道。[3]

它在虚构小说中，也被描述成道士用作防身的法宝（参见本条目“奇门兵器”）。而在实际上，剑、镜和符才是道士登涉远行时必备的防身物件，“剑”、“镜”与“鉴”谐音，具有鉴查邪祟，辩别鬼魅，斩除妖魔的涵意。[35]

太上老君、王玄甫、汉锺离、吕洞宾、黄初平、张三丰、邱处机、马钰等道教人物（以及道教诸祖），经常被描绘为手持拂尘的形相。[3]

佛教禅宗

主条目：拂子 (佛教)（英语：Hossu）

拂是汉传佛教禅宗住持及代理住持者，登座开示所持的庄严具，谓之“秉拂”。[36][37] 虎关《十禅支录》序曰：“予考订古今禅册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；三曰小参，附陞座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。”禅林寺院之中，前堂首座、后堂首座、东藏主、西藏主、书记等僧职者，皆具有秉拂的资格，并称“秉拂五头首”。

 
此尊观音菩萨立像的左手持着净瓶、右手持着拂
 
药叉女是印度教、佛教和耆那教神话的人物，她的手中持着拂

根据佛陀的开示，佛教众使用的拂可用撚羊毛、麻、细裂㲲布、故破物、树枝梢等五类制作，禁用猫尾、牛尾、马尾等类的拂，也不允许使用金银之类华美装饰的白拂。[38] “白拂”指的是以白色兽毛制成的拂，其中又以喜马拉雅山白犛牛尾毛所制的拂，最为珍贵。[39]

佛教经论之中，经常有菩萨或长者持用白拂的记载[40][41]，千手观音之四十手中，就有“白拂手”。汉传佛教与东亚民间信仰常见的观音法相，其中有一尊名为“拂尘观音”，又名“麈尾观音”，所持拂尘象征扫去烦恼。

“拂”和“扇”在密教之中，同为扫去烦恼、断除障难的法器。日本佛教于镰仓时代传入此器具，除了真宗外的其他诸宗，在法会、灌顶、葬仪等场合，皆有使用拂作为庄严具。

 
印度教祭师正挥动着拂
 
迦内萨的身后是两位持拂的侍女

印度宗教

参见：八吉祥物、拂 (印度)（法语：Chamara）和扇 (印度)（法语：Vyajana）
 
毗湿奴的其中一手中持着拂
 
斯里兰卡康提的象牙雕刻，雕刻中的人物手上持拂

拂（chāmara, chowrie）在印度教和耆那教是八吉祥物之一，通常使用于供养仪式，尤其是高迪亚毗湿奴派（英语：Gaudiya Vaishnava）的仪式。[42] 在尼泊尔、印度、斯里兰卡、东南亚等南传佛教国家，也是一种重要的器具。

锡克教徒在读诵《古鲁·格兰特·萨希卜》（Guru Granth Sahib）时，在特定时候会挥动一个仪式所用的拂，称之为Chauri Sahib。[43]“Chaur”这个旁遮普语的涵义，是指狮子尾巴上的簇绒，它通常是以犛牛毛制成，固定在一个简陋的木制手柄，或是有装饰的金属手柄之上。[44]

藏传佛教

西藏地区使用的拂通常以犛牛毛制成，并流传于印度、中亚等地区。[2] 罗汉达摩多罗尊者（英语：Dharmatrāta）的唐卡绘制形象，其中就有一幅是持拂的行者。[45]

身份象征

 
泰国国王拉玛九世登基60周年的纪念碑，其上出现的是王室的礼器——扇和拂（泰语：วาลวีชนี）（皇家转写：walawichani）
 
美属萨摩亚徽章绘有拂和杖，象征首领的智慧和权威

华丽装饰的拂是一种身份的象征，在历代中国、印度、东南亚、非洲、大洋洲等地是君王举行仪式所使用的礼器。[46] 它在泰国是泰王室的其中一种礼仪器具，使用白象的尾毛制成；[47] 在非洲肯亚文化，代表部落耆老的权威与身份地位；[48] 在波利尼西亚文化，是一种仪式中的智慧和权威象征。[49]

这种意义有时也会延续到现代社会，肯亚总统乔莫·肯雅塔、马拉维总统海斯廷斯·班达都是以马赛部族的拂来做为权威象征的政治人物，[50] 南非爵士音乐家贾布·汗伊勒（英语：Jabu Khanyile）也以拂来做为个人的表演风格；[51]美属萨摩亚旗帜和徽章之上也有拂的符号，象征部族长老的智慧。[52]

帝王仪仗

参见：卤簿
 
中国明朝中期的剔红四季花卉纹拂尘

拂在中国历朝，是皇家仪仗中所用的礼器。《明史·仪卫》有载“洪武元年十月，定元旦朝贺仪。殿上左右内使监陈设：左，拂子二，金唾壶一，金香合一；右，拂子二，金唾盂一，金香炉一。”皇帝、皇后、皇太子、亲王、郡王、皇妃、东宫妃、亲王妃、郡王妃、郡主等仪仗，皆有不同规格。

《钦定大清会典·銮仪卫》有载“前所冠军使，满一人。云麾使，满三人，汉一人。治仪正，满三人，汉五人。整仪尉，满二人，汉二人。掌扇、拂、𬬻、合、盂、槃、几、倚、星、御仗、引仗、棕荐、静鞭、品级山。”《皇朝礼器图式》亦有载“皇帝大驾，卤簿拂尘。谨按《宋史·仪卫志》宫中导从，执红丝拂二人。《金史·仪卫志》拂子四人。《元史·舆服志》金拂，红牦牛尾为之，黄金涂龙头柄。”

清谈麈论

参见本条目“麈尾”。

奇门兵器

 
《霹雳布袋戏》剧中人物素还真手持拂尘

中国古代军事史中，并没有记载使用拂之类的兵器，所以它被归类为一种奇门兵器。[53] 拂衍生自皇家和宗教生活中的一种工具，在小说家的文学创作之下，成为内侍太监和佛道修行之人的独门兵器。[54]

拂在中国传奇、神怪、修真及武侠小说中，被描述成是道门中人手持的武器或法宝，具有高强的威力。[55][56][57][58] 素还真、红拂女、李莫愁、灭绝师太等虚构角色，都是用拂作为武器的代表人物。

现实的中国武术套路中则有“武当太乙拂尘谱”“养生太极拂尘谱”，动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，用之御敌的杀伤力并不得而知，练习者更多时候是注重其神圣洁净与文化的象征，以及修心养性和强身健体的功能。[59]

舞蹈道具

拂舞，一种杂舞。表演者拂袖而舞，是江南吴地区的民间舞蹈，又名“白符舞”、“白凫鸠舞”。《唐书·礼乐志》云：“白鸠，吴拂，舞曲也。”《晋书·乐志》云：“（拂舞）出自江左，旧云吴舞，亦陈于殿庭。”[60][61]

类似拂子的宗教用品

日本神道的“御币”和“大币”，以及阿伊努族使用的“イナウ（日语：木幣）”（罗马字：inaw），外型类似拂子，使用时以手持之拂动，在民俗和宗教仪式中具有净化的涵义。

事件

参见：阿尔及利亚历史
 
1827年拂子拍击事件（德语：Schlag mit dem Fliegenwedel），胡塞因迪伊用拂侮辱法国领事皮埃尔·德瓦尔（英语：Pierre Deval (diplomat)）的脸

1827年，奥斯曼帝国奥斯曼阿尔及利亚行省的最后一位迪依——胡塞因迪伊，在一宗法国向阿尔及利亚支付未付法律债务的争执中，以拂拍击法国领事皮埃尔·德瓦尔（英语：Pierre Deval (diplomat)）的脸，这个侮辱于1830年成为法国入侵阿尔及利亚的借口。[62] 胡塞因迪伊自此被流放，法国殖民地逐渐向南扩张。

参见

参考资料

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  11. ^ 杜甫《相逢歌赠严二别驾》：“乌帽拂尘青螺粟，紫衣将炙绯衣走。”
  12. ^ 乔吉《金钱记·第一折》：“今日小官在于私宅，聊备蔬酌，与飞卿拂尘。”
  13. ^ 吴昌龄《张天师·第一折》：“早安排异品奇珍，与侄儿权且拂尘。”
  14. ^ 张四维《双烈记·归省》：“我儿途路辛苦，赛多娇看酒，为你姐姐拂尘。”
  15. ^ 姬志真《云山集·拂尘》：“修行大抵要修心，削尽尘缘万虑沉。露出亘初灵底物，不须知觉不须寻。”
  16. ^ 李汝珍《镜花缘·第四十五回·君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精》：“忽见远远来了两个道人，手执拂尘，飘然而至。”
  17. ^ 曹雪芹《红楼梦·第三回·托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女》：“旁边丫鬟执著拂尘、嗽盂、手帕。李、凤二人立于案旁布让。”
  18. ^ 无著道忠《禅林象器笺·道具》：“清规所列。三衣。坐具。偏衫。裙。直裰。钵。锡杖。拄杖。拂子。数珠。净瓶。滤水囊。戒刀。”
  19. ^ 赜藏主《古尊宿语录·卷五》：“一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。”
  20. ^ 何道全《随机应化录·卷下》：“李校尉受诗颂，拜而问曰：昔日志公和尚，因何于拄杖上挂拂子剪刀尺，何也？师曰：此是不语禅，亦乃譬喻？示人自参自悟。”
  21. ^ 瞿汝稷《指月录·卷二十》：“师问岭中顺维那。古人竖起拂子。放下拂子。意旨如何。顺曰。拂前见拂后见。师曰。如是如是。”
  22. ^ 释普济《五灯会元·卷十一》：“师见僧来，举起拂子。僧礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子。僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举拂子。僧曰：‘谢和尚指示。’师亦打。”
  23. ^ 义净三藏《根本说一切有部毘奈耶杂事·卷第六》：“缘在广严城，猕猴池侧，高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，爬搔不息。俗人见时问言：圣者何故如是？以事具答。彼言：圣者何故不持拂蚊子物？答言：世尊不许。乃以缘白佛。佛言：我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已，便以众宝作柄，用犁牛尾而为其拂。”
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外部链接

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