蚩尤

中國古代神話人物

chī中国神话传说中的部落首领,实为神农氏炎帝姜姓的部落分支首领。与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以为战神,斥之者以为祸首[1]。其活动年代大致与华夏族首领炎帝黄帝同时。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝、炎帝的部落联盟。部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落的华夏族,一部分南迁。与黄帝、炎帝合称为“中华三祖”。

东汉山东省墓葬壁画中的蚩尤形象

传说概述

中国历史上,春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富,但常有矛盾之处。根据这些记录,蚩尤上古时代九黎部落领袖,也是中国神话中的武战神。[2][3][4]学者依照《逸周书[5]、《盐铁论[6]推测蚩尤属于太昊少昊氏族集团。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一个部落之意,一说七十二个[8]),骁勇善战,势力强大。[9]

古籍中提及蚩尤最多的,是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战,具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》,即黄帝阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤,从而巩固天子之位;[10]

第二说见于《逸周书·尝麦篇》,即蚩尤驱逐赤帝(炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;[11]

第三说见于《山海经·大荒北经》,即蚩尤作兵攻伐黄帝黄帝应龙迎战,双方在冀州之野大战,蚩尤兵败被杀。[12]

尽管各说略有差异,但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折,且极具神话色彩。蚩尤善战,“制五兵之器,变化云雾”,“作大雾,弥三日”,黄帝“九战九不胜”[13]、“三年城不下”[14]。《龙鱼河图[15]黄帝“不敌”蚩尤,“乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符”[16],即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。[13][16][17]一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向,获得胜利。[18][19]

蚩尤的结局,传说多称兵败被黄帝所杀,黄帝斩其首葬之,首级化为血枫林。[10][11][12]或者臣服于黄帝,并主军事。[16]

后来天下又乱,黄帝画蚩尤的形像,威慑天下,天下都以为蚩尤不死,并且居黄帝幕府,于是“八方万邦皆为弭服”。[16]

轩辕黄帝战蚩尤,是中原上古时代极其重要的事件。黄帝胜利之后,一统中原地区,成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评[20][10],尽管未必公允[21]。后来,蚩尤逐渐神化,成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄,四目六手”并“食沙石子”的形象。[9][22][23]

传说蚩尤制造金属兵器[9][24],又善作战,故被尊为战神、兵器之神(兵主)受到崇拜。[25]

蚩尤败后,族人流散,一部分归附黄帝,一部分则向他处迁徙。

源流考证

上古时代

蚩尤与炎帝

蚩尤与炎帝的关系相当复杂,说法各异。一种观点认为,蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。[26]但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突,并打败炎帝[11]

夏曾祐丁山吕思勉为代表的一些史学家,认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载[27]为主要根据,考证出蚩尤、黄帝对战的“涿鹿”和炎黄对战的“阪泉”实为一地。两次大战实为同一次,而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。[28][29][30]另外,蚩尤和炎帝都以图腾[31][32]这与蚩尤在后世的图腾形象一致。[23][33]

而另一种观点提出,蚩尤为炎帝之后。[34][35][36]二者属于同一部族,均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族,蚩尤部族作为炎帝后代,为报仇而与黄帝大战于涿鹿,战败之后,首领被擒杀,部分族人则归顺黄帝为臣。[33]

蚩尤与黄帝

在长期以儒家思想为主流的中国社会中,一向强调“正统”观念,史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝伐蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争,以《史记·五帝本纪》为代表,流传甚广。

在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。[11][12]道家经典《庄子》中,更借盗跖之口,对蚩尤多有同情,而谴责黄帝[37]

另外,蚩尤与黄帝除敌对关系外,还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼,辅佐少昊。[38]春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首,地位甚高。[39]战国时代的韩非也有类似的记载,但更具神话色彩。[40]

1973年发掘的马王堆汉墓中出土的《黄帝十六经》中记载,黄帝在打败蚩尤,活捉了他后,“剥其皮革以为干侯,使人射之,多中者赏。翦其发而建之天,名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠,使人执之,多中者赏。”

2008年清华大学入藏的《清华简》中,《五纪》一篇有“黄帝有子曰蚩尤”的说法。《史记》中亦提到“蚩尤畔父,黄帝涉江”。因此,有可能《五纪》中蚩尤为黄帝之子,以及成人后作兵叛父的相关传说,到了汉代犹有流传。(https://archive.today/20230604212641/https://www.tsinghua.edu.cn/info/1182/90033.htm#selection-581.91-581.168)

蚩尤与九黎和三苗

蚩尤乃九黎首领,记载颇多,偶有争论。[41][42]蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系,根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载,三苗出自九黎,而为九黎之后。[43][44][45]九黎战败,族人流散,演变为三苗。[46]

但是多有学者提出异议,认为九黎和三苗并无渊源。[47][48][49]

另一种解释是,蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号,因而既是炎帝后裔,又是两昊集团首领,也是九黎之君,后来三苗集团也加以袭用。[1]

后世民族

蚩尤败于黄帝,族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族汉族羌族等。

与苗族的关系

相对于汉族一般自认炎黄子孙。苗族川黔滇方言区,流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”(苗语滇东北次方言Gid Chib Yeul Laol),“格蚩”,意为爷爷、老人,“爷老”是英雄之意,是否就是蚩尤,尚有争论。[50]黔东南广西融水等地苗族,每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓脏”时,也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱,歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事。[51]

苗族还有崇拜木的民俗,甚至以枫木为图腾。[52]此俗也可能与蚩尤有关。[53]苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。[52]

根据一些苗族史诗、歌谣、传说,姜央是苗族的大祖神,具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出,姜央就是蚩尤,且苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域,由于被华夏族所败,被迫迁徙至今天的贵州湘西鄂西南等地区。[33][51][54]

然而有学者指出“蚩尤是苗族祖先”的说法起源自清末的法国汉学家拉克伯里,此汉学家提出“华夏起源于巴比伦,后迁入中国,击败当地土著首领蚩尤,蚩尤属下余众或沦为奴隶,或逃到南方成为后来的苗族”,他的学说被诸多日本学者吸纳,接得影响当时留日的中国学者(如梁启超章太炎),后来此观点正式被中国官方组织编写的《苗族简史》收纳于其中,自此苗族历史被近现代的蚩尤思潮而人为历史重构完成[55]

与汉族的关系

蚩尤败后,部分族人融于炎、黄集团,从而成为部分华夏族,以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关,如[56][57]、蚩[58][59]、刘等。

蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面,但民间一直有崇拜蚩尤的传统,华北地区的河北山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》,民人头戴牛角而相抵;在太原的村落中人们祭蚩尤神。[60][61]秦始皇亲祭蚩尤,为八神之一的战神[25]后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。[62][63][64]

传说蚩尤战败,身首异处,其墓即“蚩尤冢”也有多处,包括山东省东平县、巨野县等地,亦有民祭祀。[65][66]山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。[67]

根据蚩尤为黄帝六相,首管天时,故成为某种星相名称,称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋[68]、《史记》[69]、《隋书[70]等文献的描述,蚩尤旗应指某种彗星,是战伐的征兆。[69]宋代征前杩祭祀蚩尤。

与羌族的关系

根据《后汉书·西羌传》,三苗部分族人向西迁徙[71] ,若承认蚩尤与三苗的关系,蚩尤也可能是羌族的先祖。

与古朝鲜的关系

韩国1979年出版的伪历史书桓檀古记》(환단고기)宣称,蚩尤即传说中朝鲜半岛的王朝倍达国第14代君主慈乌支桓雄(자오지 환웅)。

象征性动植物、遗迹与代表性论述

动植物

遗迹

大众文化

文学作品

2007年韩国小说《蚩尤天皇》以蚩尤为其祖先,并将蚩尤与黄帝的战争结果改成蚩尤获胜,被中国媒体与网络视为篡改历史[72]普遍作为笑柄,韩国有一些学者、历史小说、漫画、网站,主张出现在中国神话的蚩尤乃是属于东夷族,为檀君神话所出现“倍达国”的天皇。在2002年世界杯足球赛,韩国球迷以蚩尤为象征的“红魔”作为队旗,在韩国广为人知。[73]

另外还有树下野狐的小说《蛮荒三部曲》,桐华的小说《曾许诺》和《曾许诺 殇》。

电子游戏

由于古籍常将蚩尤作为一个恶神来描述,导致现在许多中文角色扮演游戏中常将最“最终魔王”设定为蚩尤。诸如《轩辕剑》系列、《仙剑奇侠传》系列、《幻想三国志》系列、《刀剑封魔录外传》、《复活》、《寰神结》、《花神仙域》、《神魔之塔》等。

  • 九日》:赤烛游戏制作,游戏中刑天的弟弟,自我定位为文弱的书生。兄弟俩人同为截国的古代兵器,出生时没有自我意志,为纯粹的战斗兵器,后来被收纳于仓库中。因为长期接触仓库中的书画逐渐产生自我意识。并在游戏中作为商人NPC的存在,为主角羿提供需要的商品。以金作为交易的代价,其目的为解救没有自我意识的哥哥刑天。在游戏中,对轩轩的书画才华深深着迷,向羿购入了《大哥仙人图》以及《射猪英雄传》。

动漫作品

  • 2013年灼眼的夏娜III中,与火雾战士“剑花薙手”虞轩契约的红世魔王“奉之锦旆”帝鸿称红世使徒组织“化装舞会”的“将军”“千变”修德南为蚩尤。
  • 2006年《王者天下》(日语:キングダム):里面的刺客种族,用“蚩尤”来命名,强大的程度让各国及其他刺客组织提及皆闻之色变。蚩尤各部族会派遣两位女性参加试炼,各部族的代表会互相厮杀最后一位存活的人继承“蚩尤”名号。

参见

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 王锺翰主编.《中国民族史》.北京:中国社会科学出版社.1994年:65页. ISBN 978-7-5004-1646-3
  2. ^ 国语·楚语》注:“九黎,蚩尤之徒。”
  3. ^ 战国策·秦策一》高诱注:“蚩尤,九黎民之君子也。”
  4. ^ 史记·五帝本纪》“正义”引孔安国:“九黎君号蚩尤是也。”
  5. ^ 逸周书·尝麦》:“命蚩尤于宇少昊,以临四方。”
  6. ^ 盐铁论·结和》:“轩辕战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝,汤、武伐夏、商,诛桀、纣而为王。黄帝以战成功,汤、武以伐成孝。”两皞即东夷集团的太昊少昊
  7. ^ 王玉哲:《中华远古史》130页。上海人民出版社:2003年。ISBN 978-7-208-04545-3
  8. ^ 《汉学堂丛书》:“黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石子,制五兵之器,变化云雾。”
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 《龙鱼河图》:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 司马迁. 五帝本紀. 史記. [-61]. :“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅䝙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝甯居。”
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 逸周书·尝麦篇》:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 山海经·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”。
  13. ^ 13.0 13.1 太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》:“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:‘吾玄女也,子欲何问?’黄帝曰:‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”
  14. ^ 《太平御览》卷328引《玄女兵法》:“黄帝攻蚩尤,三年城不下……”
  15. ^ 汉代纬书之一。作者不详。原书已佚。〈说乳洛〉(百二十卷本)、《汉学堂丛书》及《古微书》等均有辑录。其书记玄女助黄帝制服蚩尤及昆仑天柱、玄洲、祖洲等事,略可供神话研究参考。
  16. ^ 16.0 16.1 16.2 16.3 司马迁. 五帝本紀. 史記. [-61]. 正义引《龙鱼河图》:“万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。”
  17. ^ 《纬书集成·春秋编·春秋纬》:“(黄〕帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人披玄狐之裘,以符授之。”
  18. ^ 晋·崔豹.《古今注》卷上:“大驾指南车,起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾,兵士皆迷。于是作指南车以示四方,遂擒蚩尤而即帝位。”
  19. ^ 《太平御览》卷15:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机,作指南车以别四方,遂擒蚩尤。”
  20. ^ ·吕刑》:“蚩尤惟始作乱,延及于平民。”
  21. ^ 徐旭生.《中国传说的古史时代》.桂林:广西师范大学出版社.2003年:58-59页:“蚩尤这个人是一位失败的英雄,他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史,我们所能依据的不过是华夏集团中所留下的传说,所以他就很不公平地受到后人的唾骂,不能参加此后所整理出来的圣帝明王的系统。”
  22. ^ 归藏》:“蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首。”
  23. ^ 23.0 23.1 任昉.《述异记》:“有蚩尤神,俗云:人自牛蹄,四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向……”
  24. ^ 世本·作篇》“蚩尤以金作兵。”或云:“蚩尤作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夷予。”
  25. ^ 25.0 25.1 司马迁. 封禪書. 史記. [-61]. :“于是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必于高山之下,小山之上,命曰“畤”;地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。……”
  26. ^ 世本宋衷注:“蚩尤,神农臣也。”
  27. ^ 《水经注》:“涿水出涿鹿山,东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿,即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰:下洛泉东南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉……晋太康地理记曰:阪泉,亦地名也,泉水东北流与蚩尤泉会,水出蚩尤城,城无东面,魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城,泉水渊而不流,霖雨则流注阪泉……”
  28. ^ 丁山:《中国古代宗教与神话考》394页。上海龙门联合书局,1961年:“蚩尤泉即阪泉的支津,阪泉即涿水的支津,当然(黄帝)与炎帝的阪泉之战,可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之,所谓赤帝(或炎帝),确即蚩尤了。”
  29. ^ 夏曾佑:《中国历史教科书》:“蚩尤逐帝榆罔而自立,号炎帝争斗涿鹿之野……。”
  30. ^ 吕思勉《先秦史》:“蚩尤,炎帝,殆即一人;涿鹿、阪泉,亦即一役。”
  31. ^ 《初学记》卷九引《帝王世纪》:“炎帝人身牛首,长于姜水。”
  32. ^ 《天中记》引《帝系谱》:“神农牛首。”
  33. ^ 33.0 33.1 33.2 段宝林.《蚩尤考》.《民族文学研究》1998年第四期.
  34. ^ 山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云:“蚩尤者,炎帝之后。”
  35. ^ 南宋·罗泌.《路史·后纪四》:“蚩尤姜姓,炎帝后裔也。”
  36. ^ 《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》:“蚩尤者,炎帝之后,与少昊治西方之金。”
  37. ^ 庄子·盗跖篇》:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多积薪,冬则炀之,故命之曰知生之民。神农之世,卧则居居,起则于于。民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。尧舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣。自是之后,以强陵弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”
  38. ^ 《越绝书》:“炎帝有天下以传黄帝,黄帝于是上事天;下治地,故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。”
  39. ^ 管子·五行篇》:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故为使当时,大常察于地利,故使为禀者……”
  40. ^ 韩非子·十过篇》:“昔者黄帝使鬼于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。”
  41. ^ 孔颖达《尚书正义》:“昔炎帝之末,有九黎之国君号蚩尤者,惟造始作乱”“九黎之君号曰蚩尤,当有旧说云然。不知出何书也。”
  42. ^ 郑玄云:学蚩尤为此者,九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤当炎帝之末,九黎当少昊之末。九黎学蚩尤,九黎非蚩尤也。”
  43. ^ ·吕刑》:“王曰:若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民。罔不寇贼鸱义,奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵,制以刑。惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑,幷制罔差,有辞。民兴胥渐,泯泯棼棼,罔中于信以覆诅盟。虐威庶戮,方告无辜于上。上帝监民,罔有馨香,德刑发闻,惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。”孔传:“九黎之君,号曰蚩尤。”“蚩尤黄帝所灭,三苗帝尧所诛。言异世而同恶。”“皇帝,帝尧也。”
  44. ^ 礼记·缁衣》:“《甫刑》曰:苗民弗用命,制以刑。”孔疏引郑康成曰:“苗民谓九黎之君也。九黎之君于少昊氏衰而弃善道,上效蚩尤重刑,必变九黎。言苗民者,有苗,九黎之后。颛顼代少昊,诛九黎,分流其子孙。居于西裔者为三苗。至高辛氏之衰,又复九黎之恶。尧兴,又诛之。尧末,又在朝。舜臣尧,又窜之。禹摄位,又在洞庭逆命,禹又诛之。穆王深恶此族三生凶德,故着其恶而谓之民。民者,冥也,言未见仁道。”
  45. ^ 《国语·楚语下》:“及少昊氏之衰也,九黎乱德。家为巫史,民神同坐,祸灾荐臻。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者。使复典之。”韦注:“少皡,黄帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。”“其后,高辛氏之季年。三苗,九黎之后。
  46. ^ 《史记·五帝本纪》郑玄注:“有苗,九黎之后,颛顼代少昊诛九黎,分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德,尧兴又诛之,尧未在朝,舜臣又窜之。后禹嗣位,又在洞庭逆合,禹又诛之。”
  47. ^ 四库全书本《尚书注疏》卷十八臣召南:“按此系孔传之谬,疏能辨正是也。郑晓曰:黄帝灭蚩尤于浊鹿之野,在北鄙。九黎及三苗皆南蛮,非一种也。此说尤为明白。”
  48. ^ 宋林之奇《尚书全解》卷三十九又解云:“此言苗民以虐刑而遏绝其世,不可以不鉴戒。而苗民之恶则习于蚩尤,故先言蚩尤而后言苗民也。汉孔氏曰:九黎之君,号曰蚩尤。盖以《楚语》曰:‘少昊氏之衰也,九黎乱德。其后三苗复九黎之德。’此言蚩尤而继以三苗,故以蚩尤为九黎。案《史记》曰:‘神农氏世衰……遂杀蚩尤。’蚩尤既为黄帝所杀,而九黎在少昊之末,则蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤为九黎,而又曰黄帝所灭。二说异同,安得合之哉?《楚语》昭王问于观射父曰:‘周书所谓重黎实使天地不通何也?’对曰:‘九黎乱德,颛顼命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎。是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之。’此谓绝地天通。盖指三苗之事而言,安得以为在颛顼之世?《楚语》非也。则蚩尤当从《史记》。应劭曰:‘蚩尤,古天子。’臣瓉曰:‘《孔子三朝记》曰:蚩尤,庶人之贪者。’据《史记》之言,则蚩尤诸侯,二者皆非也。”
  49. ^ 魏了翁《尚书要义》卷十九又云:“案《楚语》云:少昊氏之衰也,九黎乱德。又云:其后三九黎之德。则九黎、三苖,非一物也。”
  50. ^ 吴晓东 苗族《蚩尤神话》与涿鹿之战. [2009-02-20]. (原始内容存档于2013-06-26). 
  51. ^ 51.0 51.1 伍新福.《论蚩尤》. [2009-02-19]. (原始内容存档于2009-03-03). 
  52. ^ 52.0 52.1 《苗侗文坛》(贵州凯里)1995年第4期。
  53. ^ 《山海经》:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”郭璞注:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”
  54. ^ 从苗族神话史诗探苗族族源(燕宝). 《贵州神话史诗论文集》. 贵州民族出版社. 1988. 
  55. ^ 杨志强 《蚩尤崇拜与民族认同——论当今中国苗族树立"精神共祖"的过程及背景》2010年
  56. ^ 邓名世《古今姓氏辩证》(卷十九):“谨按《壬子年拾遗记》曰:‘帝喾妃邹屠氏之地’。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,恶者于有北之乡。其先以地命族,后分邹氏, 。”
  57. ^ 郑樵《通志略》卷二《氏族二》:“黎氏,字亦作犁,子姓侯爵,商时诸侯。《风俗通》云:‘九黎之后’。《尚书》:‘西伯戡黎’。亦见《毛诗》。今潞州黎城县有黎侯故城,是其地……今岭南多此姓。”
  58. ^ 《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰:“蚩”姓,“蚩尤之后,以国为氏”。罗泌《路史·蚩尤传》亦云:中原地区“后有蚩尤",即以蚩尤为姓氏的民系。
  59. ^ 屠:出自九黎族,是蚩尤的后代。相传,上古时代,黄帝与炎帝 两个部族联合起来,在涿鹿与九黎族大战,擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内,见《拾遗记》。
  60. ^ ·任昉述异志》:“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神……秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕氏斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角而相抵。”“太原村落间,祭蚩尤神。”“汉武时,太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。”
  61. ^ 梦溪笔谈》卷三:“解州盐泽,卤色正赤,俚俗谓之‘蚩尤血’。”
  62. ^ 司马迁. 封禪書. 史記. [-61]. :“高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。”
  63. ^ 《后汉书·马延传》:“延将兵卫护南单于,敕延过武库,祭蚩尤,帝亲御阿阁,观其士众。”
  64. ^ 宋史·礼制》:“军前大旗曰牙,师出必祭,谓之祃。后魏出师,又建纛头旗上。太宗征河东,出京前一日,遣右赞善大夫潘慎修出郊,用少牢一祭蚩尤,祃祭。”
  65. ^ 张澍辑.《十三州志》:“蚩尤肩髀冢重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战,克之于涿鹿之野,身体异处,故别葬焉。”
  66. ^ 皇览·冢墓记》:“蚩尤冢,在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之”。
  67. ^ 山东省巨野县的蚩尤墓和蚩尤广场. [2009-02-19]. (原始内容存档于2009-03-03). 
  68. ^ 《吕氏春秋·明理》:“有其状若众植华以长,黄上白下,其名蚩尤之旗,类彗而后典,象旗。”
  69. ^ 69.0 69.1 司马迁. 天官書. 史記. [-61]. :“蚩尤之旗类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。”
  70. ^ 《隋书·天文志》:“旋星,散为蚩尤旗。”“蚩尤旗如箕,可长三丈,末有星。”
  71. ^ 后汉书·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”
  72. ^ 中国网. 韩历史小说<蚩尤天皇>把蚩尤写成民族祖先. [2007-10-06]. (原始内容存档于2020-09-27). 
  73. ^ 韓民族は世界四大文明より古い?. [2013-05-16]. (原始内容存档于2020-07-15).