金魅
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文献记载
最早有关金魅的记载出自《民俗台湾》中宫山智渊介绍的〈金魅〉。传说金魅原是一名叫做金绸的婢女，生前在某富翁家工作，性勤劳爱洁，却被严厉残酷的女主人虐打致死。金绸死后，女主人将其尸体草草埋葬，很快就开始物色新的婢女。奇怪的是，家里明明已经没有人打扫，却一直维持着整洁。无论地板、家具、碗瓢都一尘不染，仿佛每晚都被精心擦拭过一般。一个月后，新的婢女入住富翁家，夜晚就睡在金绸的房间里。隔天早上，却不见其踪影，只留下一段头发与耳环。女主人惊讶不已，认定这一切都是死后化为厉鬼的金绸所为，于是焚香祭拜金绸并为其立牌位，希望以一年一次活祭品为代价，请金绸继续为家里工作，不要作祟家人。从此以后，富翁家每年都会以贱价买入残废的奴婢，使其住进金绸的房间，隔天该奴婢消失，只剩头发；而金绸也履行约定，使富翁家永保整洁。此事留传开后，不少民众争相仿效立牌祭拜。金绸之名也因其身为鬼魅的特质而改为“金魅”。最早开始祭祀金魅的职业以饭店业为主，希望店面永保整洁；之后一般农家也跟进，使金魅从事插秧、除草、收割等工作。
相传金魅学习能力很强，只要在田里插一株秧做为示范，隔天金魅就会依示范完成所有工作。然而金魅也有不知变通的缺点：如果有人恶作剧将做为示范的秧苗反插，隔天金魅也会将整片田的秧苗都倒插。
祭祀金魅的代价是活祭品，祭祀者须定期哄骗外人到家里过夜；或是用糖果等食物碰触祭拜金魅使用过的餐具，使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人会被吸乾精气，脸色蜡黄，骨瘦如柴的死去。作客时，若怀疑对方家有祭祀金魅，可试着在地板上吐口水。若口水瞬间消失，或房内过度整洁，及代表该家主有祭祀金魅。若要防范金魅吸取精气，可在吃饭时将食物靠近头发做摩擦样；或在胯下处晃几下再吃。由于金魅有洁癖，会逃避污秽。
祭祀金魅被视为非常不道德的事。传说祭祀过金魅的家族将难逃断子绝孙的命运，因此在台湾并未普及。直至日治时期，祭祀金魅的习俗已几乎消失，只有少数耆老还听过金魅的传说。[1]
形貌
源流
金魅的“魅”字在日文记载中写作“鬼采”，读音为キンツアイ，可知其最早应读做“ㄘㄞˇ”[来源请求]，但该字并不存在于中文中，故在翻译时写成“魅”。
1965年，林本元在《台湾风物》发表〈金蚕〉一文，提到金蚕盛行于台湾中北部，与金魅一样会为人工作、“倒插秧”；此外，在苗栗瓜鬼坑一带也有会为人工作、“倒插秧”的妖怪“瓜鬼”。在客家传说中，“瓜鬼”又称“家鬼”，属于“金蚕蛊毒”的一种。
是此，“金魅”、“金蚕”、“瓜鬼”、“家鬼”被认为是同一系统的传说，其源起与“人死后为加害者工作”的母题，可能来自原始部落社会的巫蛊信仰：被蛊毒害死的人，魂魄不得超生，反而会化为伥鬼，受下蛊者驱使。[3]