仁王护国经

《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等，是法华宗崇尚的护国三经之一。

经题

根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karuṇikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra

施恩布德故名为仁，统化自在故称为王。仁王是能护，国土是所护，由仁王以道治国故也。般若是能护，仁王是所护，以持般若故仁王安隐。王能传法，则王是能护，般若是所护也。

内容

• 序品第一。佛在鹫峰，入大寂静妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩萨前来集会。
• 观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：“观身实相，观佛亦然！”佛为之印可。
• 菩萨行品第三。
• 二谛品第四。
• 护国品第五。
• 不思议品第六。
• 奉持品第七。有金刚手菩萨所说咒。
• 嘱累品第八。

译本

仁王般若波罗蜜经现存两种译本：

• 《仁王般若波罗蜜经》，题鸠摩罗什译：《出三藏记集》列为失译经，又梁武帝在大品序称“唯《仁王般若》具书名部，世既以为疑经，今则置而不论”，《法经录》列入疑经，至《历代三宝纪》、《开元释教录》称鸠摩罗什译。
• 《仁王护国般若波罗蜜多经》，不空于765年 (唐代宗永泰元年)译：唐代宗为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。与前译之内容基本相同，仅文字略异。

注解

先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。

学术研究

副岛正光在《般若经典的基础研究》中认为《仁王般若经》为中国撰述。近代学者大多怀疑罗什并未译出此经，唐译本内容也与前译本相差不大，仅字句有些差异，认为不空的译本只是补以前所译之不足，并未有梵本根据。八部般若中没有《仁王般若经》，又窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，代表了本经可能从未有梵本存在。另外，望月信亨的《佛教经典成立史论》指出《仁王般若经》的序品将《大品》和《光赞》并举，合为四部般若，不但表明此经晚出，也表明编集者不知般若部类的全体内容。

杨维中认为玄奘未闻经本，可能是抄写经本很少而没有流传，他又认为玄奘受高昌王之请讲《仁王般若经》，代表该经当时在西域颇为流行，所以不会有汉地撰述的可能。他也相信经录“详览晋经，校于梵本”的记载，又以参与翻译人数众多，认为确实有梵本存在。

《仁王般若波罗蜜经》现存最早写本出自敦煌遗书。北魏东阳王元荣（梁武帝同时代人），于永安三年（530）到永熙二年（533）请人抄写大量佛经，共十馀部，其中包括了《仁王般若经》。根据这份永安三年（530）的题记，他敬造仁王般若经三百部，一百部供养梵天王，一百部供养帝释天王，一百部供养毗沙门天王。