吠陀

吠陀（梵语：वेद，罗马化：Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是吠陀教最重要的和最根本的教典。“吠陀”一词的意思是“知识”、“启示”。广义上的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，如吠陀本集、梵书、森林书及奥义书^[1]。

吠陀本集

四部吠陀本集是：

《梨俱吠陀》（歌咏明论）
《娑摩吠陀》（赞颂明论）
《夜柔吠陀》（祭祀明论）
《阿闼婆吠陀》（禳灾明论）

四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年时代，正值印度河文明的时期，雅利安人大体居住在印度的西北印度河两岸的时期。其他三卷吠陀经皆是《梨俱吠陀》的衍生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为《阿闼婆吠陀》。后三卷吠陀经中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。

著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。

疑典

在十七世纪, 一些基督敎徒创作了《埃祖尔韦丹》并声称它就是“失传的第五韦达”，以便把基督敎包装成“原纯印度教”来促进基督敎的传播，后来该书被证明是疑典^[2]。

梵书

梵书是以散文体写成的关于吠陀宗教使用的各种复杂祭祀的讲述和讨论。最重要的梵书有《百道梵书》、《爱达罗氏梵书》、《海螺氏梵书》、《牛道梵书》等。

森林书

本质上和奥义书没有什么区别的一类著作，据说是“隐居在林中无法从事复杂的祭祀而代以冥思的老年人”的作品。存世的森林书很少。

奥义书

神秘主义哲学的著作，不再讨论祭祀（或反对祭祀）。存世数量巨大。特别重要的有《歌者奥义书》、《广林奥义书》等。

在印度教教内的地位

虽然印度教现今的许多信奉者含蓄地承认《吠陀经》的权威，但是这种承认经常被认为“只不过是一个宣言，以此证明他自己（或她自己）是一个印度教徒”^[3]，以及“今天的大多数印度人对于《吠陀经》的态度只是口头上的尊崇，对文本的内容表现得毫不在意”^[3]。利普纳表示印度教的一些信奉者挑战《吠陀经》的权威，从而含蓄地承认它在印度教历史上的重要性^[3]。

参考文献

^ 《印度通史》，第63页
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参考书目

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延伸阅读

概论

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深入报告

M. Bloomfield, A Vedic Concordance (1907)
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会议论文

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