斯拉夫多神教

斯拉夫多神教（俄语：Славянский многобожие），是斯拉夫人在信仰基督教之前所信奉的宗教，随著基督教的传入，斯拉夫多神教渐渐消失，现今只留存在东欧民间神话之中。

1848年于斯洛文尼亚发现的兹布鲁赫图腾柱

斯拉夫异教作为一种世界观的主要特征被认为是自然的灵性，对祖先和超自然力量的崇拜，后者持续存在的思想及其对人类生活的参与，发展的低等神话，透过原始魔法影响事物状态的能力，以及对周围世界的以人类为中心的感知。

研究

有关斯拉夫人神灵和仪式的准确讯息不多，因为罗斯直到九世纪才出现文字。到目前为止，还没有发现任何当时的古代俄罗斯文献能够描述古代斯拉夫人的信仰。大多数古代白桦树皮字母文件是私人信件、帐单，其内容主要是于贸易。教会文本和民间传说作品则较不常见。历史学家研究来源主要是基于拜占庭人、日耳曼人和其他访问罗斯人的记述，以及一些编年史资料中有时会提到仪式。考古发掘中常会发现神像、礼器。异教徒的斯拉夫人很可能没有寺庙或是木制的宗教建筑没有保存下来，单已知的的宗教仪式是在露天、森林、所谓的寺庙中进行的。

《往昔岁月的故事》

《往昔岁月的故事Повесть временных лет》是完整保存的最早的俄罗斯编年史，成书于1110—1118年，是研究古罗斯历史的主要资料之一。这编年史吸收了大量有关各种历史人物和事件的传说、故事、传说、口传诗歌传统的素材。其中讲述了弗拉基米尔王子为了简化宗教而将其多神偶像置于基辅。

斯拉夫多神崇拜

斯拉夫诸神的神明数量众多且复杂。在接受基督教之前，斯拉夫人的宗教是对大自然的神化（万物有灵论），加上对个人拟人化部落神的信仰以及对祖先的崇拜。关于原始斯拉夫最高级别神的组成的信息非常有限，因为在基督教化之后，它们被基督教所取代。

已知的斯拉夫神灵分为三个阶层：

• 高级神。这个阶段的神负责解决世界性问题：战争、饥荒、天气、农作物产量等。
• 中位神。中位神是与家庭相关的守护神：手工艺、狩猎、捕鱼、妇女的烦恼和农业。
• 下位神。这个阶段有各种生物。例如，森林守护神，人鱼

东斯拉夫多神崇拜

东斯拉夫神话中最高的男性神包括佩伦、斯瓦罗格和斯瓦罗吉奇、达日博格、韦莱斯、霍尔斯、斯特里博格、亚里洛。

斯特里博格（Дажьбог）。斯特里博格被称为众神之父、风之祖父，是斯拉夫最重要的神之一，。斯特里博格也被认为拥有凌驾于众神之上的力量。

佩伦（Перун）是雷电之神。 词的起源尚未确定，从历史和社会学的角度来看，佩伦崇拜的出现应归因于印欧人的共同起源。

韦莱斯（Велес ）在编年史中，韦莱斯被描述为“牛神”，牛的繁殖、生育和财富的守护神。在一首斯洛伐克歌曲中，Veles 的意思是“牧羊人”：Veles 在贝特莱姆小屋放羊。

韦莱斯反对佩伦。基辅神殿的神像中没有韦莱斯的雕像，但他的雕像矗立在波多尔商贸区。在此，研究人员看到了韦莱斯作为贸易守护神的迹象。

随著时间的推移，牲畜、财富、生育和贸易之神获得了农业功能。 19 世纪的农民将收割完的田里剩下的最后玉米穗奉献给沃洛斯。

斯瓦罗格（Сварог）。在东斯拉夫神话中，地火之灵被称为斯瓦罗日奇（Svarozhich），即天火之神斯瓦罗格的儿子。对斯瓦洛格的崇拜类似古希腊对赫菲斯托斯的崇拜。斯瓦罗格是天火之神，同时也是文化利益的赋予者。根据古老的传说，斯瓦罗格沉迷于和平，将控制权留给了他的孩子达日博格（太阳神）和斯瓦罗日奇。

达日博格（Дажьбог）。斯拉夫人相信达日博格生活在遥远的东方，那里是永恒的夏日之地。每日清晨，他驾著战车出金宫，绕天空一周。达日博格与古希腊阿波罗比较。有一种假设认为，经常使用的短语“上帝愿意”反映了 Dazhbog（古俄语“dai”-“dazh”）这个名字。东斯拉夫语的 Dazhbog 对应于南斯拉夫人中的 Dabog 和 Dajbog 以及西斯拉夫人中的 Dac'bog。

霍尔斯（Хорс）是太阳之神。霍尔斯是接近达日博格的神。他的名字有不同的拼法：Khurs、Kharos、Khors。古代斯拉夫人将阳光视为光明和温暖的强大给予者，这位神不仅依赖丰收和繁荣，而且还依赖农民的生活。古代阿波罗的名字在一种古代俄语翻译中被翻译为“马”。太阳神马对斯拉夫人来说是一匹从东方向西横跨天空的大马。

霍尔斯（Хорс）是太阳盘之神。霍尔斯是接近达日博格的神。他的名字有不同的拼法：Khurs、Kharos、Khors。古代斯拉夫人将阳光视为光明和温暖的强大给予者，丰收和繁荣和农民的生活都依赖这位神。古代阿波罗的名字在一种古代俄语翻译中被翻译为“马”。太阳神马对斯拉夫人来说是一匹从东方向西横跨天空的大马。

亚里罗（Ярило ） ——春季生育之神。关于亚里拉崇拜的第一个想法可以透过语言资料获得。亚里洛（Yarilo）这个名字，就像其他带有词根yar-（jar-）的词一样，与春天的生育力（春天，yary - 春天，乌克兰语yar - 春天），关于面包（春天，yarina - 大麦，燕麦）的想法相关联。 ），关于动物（虾虎鱼 - 春天，明亮）。

女性神包括拉达 (Лада)、莱尔 (Лель) 和莫科申(Мокошь)。

女性生育神拉达和莱尔。拉达和莱利亚这两个与生育有关的神灵的名字出现在各种古代文字纪念碑中，并且在斯拉夫民间传说中广为人知。拉达被尊为婚姻的守护神。与拉达相比，莱尔在斯拉夫人的信仰中占据了更温和的地位。人们可以将她视为年轻绿叶女神。

莫科申是一位女性神。莫科申（有多种写法：Мокъшь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша）是唯一一位其偶像矗立在山顶的女神，与佩伦、霍尔斯、达日博格、斯特里博格、西马格尔相邻。莫科甚不仅在东部斯拉夫人中广为人知，而且在西部和南部斯拉夫人中也广为人知。关于女巫莫科甚卡的斯洛维尼亚童话故事就证明了这一点。莫科申与下雨、雷暴以及任何恶劣天气有关。也假设了它与纺纱和编织的联系。她被认为是妇女针线的守护神。

西玛格尔(Симаргл) 植被之神。 《往昔岁月的故事》中在弗拉基米尔王子神殿的神像中提到了西玛格尔的神像。 Simargl（S'margl、Simargl、Sim-Regl、Sim 和 Rgl、Sim 和 Ergl）的提及很少。 西玛格尔被认为是种子、芽、植物根之神；芽和绿叶的守护者。斯玛格尔是天地至高神灵之间的调解者，其外貌为“狗鸟”或狮鹫。西玛格尔是起源于伊朗的神，从黑海伊朗语民族的宗教体系传入东斯拉夫神话。

祖先崇拜

在长达数世纪的共存历史中，斯拉夫异教仪式与基督教仪式紧密交织在一起，尽管国家与异教徒进行斗争。有些习俗至今仍保留下来：庆祝谢肉节，圣诞节算命。坟墓上供奉食物。每到春分和夏至这天，死者的灵魂可以拜访后代的家。