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预定论

预定论（Predestination）在神学中是指所有事件都由上帝意志所决定，特别是关于个人灵魂的最终命运。[1]这一教义通常涉及自由意志的悖论，即上帝的全知似乎与人类的自由意志不相容。预定论经常被视为宗教决定论的一种形式。

《圣米迦勒称量灵魂》，胡安·德·拉·阿巴迪亚·埃尔·比耶霍（英语：Juan de la Abadía el Viejo）所绘

历史

前基督教时期

一些学者认为《以诺书》包含一种决定论的世界观，与二元论结合。[2]《禧年书》似乎将自由意志和决定论相结合。便·西拉则强调自由意志，认为上帝允许人类在善与恶之间做出选择。[3]

新约时期

学者对一世纪犹太教的预定观点存在分歧。约瑟夫斯记载了三个主要犹太教派别对此问题的不同看法。保罗在《罗马书》8-11章中探讨了预定的问题，特别是罗马书8:28-30节，被解释为上帝选择特定的人得救。[4]}}学者们对此段经文有不同的诠释，有人认为这仅与服务有关，而非救赎。[5]

教父时期

奥古斯丁在早期认为预定是基于上帝对个人功勋的预知，但后来他改变了观点，认为信仰是上帝恩典的结果，而非人类行为的奖励。[6]奥古斯丁的观点引发了争议，一些学者如艾克兰的朱利安（英语：Julian of Eclanum]]]）认为他主张双重预定，即上帝选择一些人得救，同时也选择一些人受罚。[7]

中世纪

托马斯·阿奎那认为上帝的预定仅基于他的善良，而非受造物的善行。他主张人类拥有自由意志，完全对自己的罪行负责。[8]奥卡姆则认为上帝的预定是基于对人类选择的预见。[9]

宗教改革

约翰·加尔文主张双重预定，即上帝预定某些人得救，另一些人注定受罚。他认为，尽管上帝预定了罪人的命运，但罪人的罪行是其受罚的原因，而救赎完全是上帝的恩典。此外，其他宗教改革者如茨温利也持有双重预定的观点。

基督教各教派的观点

东正教

东正教强调人类自由意志与上帝恩典的协作。神学家圣西奥凡（英语：Theophan the Recluse）表示，人的努力与上帝的恩典需结合才能达到救赎。[10]

罗马天主教

罗马天主教教导预定论，但不否认自由意志。天主教教义认为，上帝在预定中包含了每个人对其恩典的自由回应。奥古斯丁的教义对天主教的预定论有深远影响，他强调上帝的圣宠引导人们行善。[11]

新教

加尔文主义

主条目：喀尔文主义预定论

加尔文主义主张无条件选择和双重预定，认为上帝根据自己的意志选择得救者和受罚者。

阿民念主义

阿民念主义认为上帝的预定是基于对人类信仰的预见，强调人的自由意志和上帝恩典的相互作用。[12]

预定论的类型

  • 有条件选择：有条件选择认为上帝根据预见到的信仰选择救赎对象，强调个人的自由意志。这一观点与无条件选择相对立，后者认为上帝仅根据自己的目的选择得救者。
  • 双重预定：双重预定主张上帝同时预定某些人得救和某些人受罚。这一观点在宗教改革时期的加尔文主义中得到了广泛支持。
  • 中间知识：中间知识由耶稣会神学家莫利纳（英语：Luis de Molina）提出，试图调和上帝的主权与自由意志。中间知识认为，上帝在创世前就知道每个人会在各种情境下做出何种选择，并根据这些预见来实现其意志。

伊斯兰教的观点

主条目：伊斯兰预定论

在伊斯兰教中，预定论也有重要地位。伊斯兰教教义指出，真主阿拉是全知全能的，所有的事情都在他的掌控之中，是六正信之一。穆斯林相信，真主已经预定了每个人的生命、死亡以及他们的命运。然而，这并不意味著人类没有自由意志。穆斯林学者认为，人类仍需对自己的行为负责，并且有能力选择遵循或违背真主的指引。这种观点试图调和真主的全知和人类的自由意志。

参见

参考资料

引文

  1. ^ Predestination. The American Heritage New Dictionary of Cultural Literacy Third. Houghton Mifflin Company. 2005 [13 June 2011] –通过Dictionary.com. 
  2. ^ Malan, J. C. Enochic (apocalyptic) and Christian perspectives on relationships: A tentative comparison of striking aspects and underlying lines of thinking revealed in 1 Enoch and the New Testament. Neotestamentica. 1983, 17: 84–96. ISSN 0254-8356. JSTOR 43047851. 
  3. ^ Sigal, Philip. The Emergence of Contemporary Judaism, Part I and II: The Foundations of Judaism from Biblical Origins to the Sixth Century A.D.. 
  4. ^ Levering 2011，第25页.
  5. ^ Levering 2011，第33页.
  6. ^ Levering 2011，第44页.
  7. ^ Chadwick 1993，第232页.
  8. ^ Levering 2011，第70页.
  9. ^ Levering 2011，第88页.
  10. ^ St. Theophan the Recluse, An Explanation of Certain Texts of Holy Scripture, as quoted in Johanna Manley's The Bible and the Holy Fathers for Orthodox: Daily Scripture Readings and Commentary for Orthodox Christians, p. 609.
  11. ^ Augustine of Hippo. In What Respects Predestination and Grace Differ.. Anti Pelagian Writings. [23 March 2013]. 
  12. ^ Stanglin & McCall 2012，第190页.

来源

Wiley, H. Orton. Christian theology (3 volumes). Kansas City, MO: Beacon Hill Press. 1940 （英语）. 

延伸阅读

  • Leif Dixon, Practical Predestinarians in England, c. 1590–1640; Farnham, Ashgate, 2013, ISBN 978-1409463863. Book review at Practical Predestinarians in England, c. 1590–1640 | Reviews in History
  • Akin, James. The Salvation Controversy. San Diego, Calif.: Catholic Answers, 2001. Vid. pp. 77, 83–87, explaining the resemblances of this Catholic dogma with, and the divergences from, the teaching of Calvin and Luther on this matter. ISBN 1888992182
  • Garrigou-Lagrange, Réginald. Predestination. Rockford, Ill.: TAN Books, 1998, cop. 1939. N.B.: Trans. of the author's La Prédestination des saints et la grâce; reprint of the 1939 ed. of the trans. published by G. Herder Book Co., Saint Louis, Mo. ISBN 0895556340
  • Park, Jae-Eun. John Knox's Doctrine of Predestination and Its Practical Application for His Ecclesiology. Puritan Reformed Journal. July 2013, 5 (2): 65–90. 
  • John Plaifere (d.1632) on Conditional Predestination: A Well-mixed Version of scientia media and Resistible Grace." Reformation & Renaissance Review, 18.2 (2016): 155–173.

外部链接

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