鸠槃荼梵语kumbhāṇḍa巴利语kumbhaṇḍa),又译作弓槃荼究槃荼恭畔荼拘槃荼俱槃荼吉槃荼拘辨荼鸠满拏倶满等,是佛教认为的一种啖人精气维生的鬼(另一种啖精气鬼为毗舍遮),又译作厌魅鬼、厌眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。[1][2]

日本兴福寺中的鸠槃荼像(右)和毕婆迦罗像(即摩睺罗伽,左)

佛教

鸠槃荼和薜荔多(饿鬼),都是南方增长天王之所领之鬼,是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力,能疾行,有变化神通[1][3]。《圆觉经》曰:“尔时有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足。”

有学者称,大乘佛教经典中,有时并举鸠槃荼和夜叉,说明两者并非同一种族[4]。而藏传佛教噶举派则认为,鸠槃荼在天龙八部中属夜叉,在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。

药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗(或译为宫毘罗Kumbhīra,义为鳄鱼)即是鸠槃荼鬼族。

大智度论》说转生到鸠槃荼的业因为前世做宰官时剥削人民,索求钱财,但又将赃款转作布施之用[3]

形象

鸠槃荼外貌丑陋,在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。《慧苑音义》指,鸠槃荼即指“阴囊”(梵语词根-aṇḍa即为阴囊),因这种鬼的下身状如冬瓜、如,行走时要置于肩上,坐下时则盘据在身前,故名鸠槃荼鬼;后世觉得猥亵而不便直言阴囊,故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由于阴囊硕大的性欲暗示,鸠槃荼亦为鬼压床的象征,传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类,即鬼压床;或在人类性交时吸食人的精气,故又称为厌魅鬼。[2]

噶举派认为,鸠槃荼是大海中一种似人的鬼怪,头上生有各种动物的头,肘部、膝盖和耳轮都长有头发一般的肉质丝条。有时也作马头,持鼓,或和紧那罗混淆。

 
男性鸠槃荼(左—)和女性鸠槃荼(右)

注释

  1. ^ 1.0 1.1 《佛学大辞典》【吉槃荼】:(异类)又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰:“尔时有大力鬼王,名吉槃荼。”同略疏四曰:“吉槃荼,亦云鸠槃荼。食人精气,其疾如风。”(参见:鸠槃荼)
  2. ^ 2.0 2.1 《佛学大辞典》【鸠槃荼】:(异类)Kumbhāṇḍa,又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰:“鸠槃荼,依正法华经,名厌眉鬼。啖人精鬼等,亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒,此云增长王,是南方天王。领二部鬼:一名鸠槃荼,二名薜荔多,从所领为名。”慧苑音义上曰:“鸠槃荼,此云阴囊,亦曰形印,谓此之类阴囊。状如冬瓜,行时擎置肩上,坐时即便据之,由斯弊状,特异诸类,故从之为名。旧云冬瓜者,以其事猥而不显故,使人谬解耳。”玄应音义二十一曰:“究槃荼,或作恭畔荼,又作弓槃荼,皆一也。此云瓮形,颇似冬瓜也。”圆觉经曰:“尔时有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足。”梵语杂名作“鸠满拏”。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰:妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。
  3. ^ 3.0 3.1 《大智度论》卷十二:宰官剥削人民以取财布施,堕鸠鸠槃荼鬼中,能作种种变化,五欲自娱;多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施,堕地行夜叉鬼中,常得种种欢乐、音乐、饮食;刚愎强梁而能施车马,堕飞行夜叉中,有神通力,所至有风;嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施,生宫观飞行夜叉中,有种种娱乐便身之物。
  4. ^ 如:《佛藏经·念僧品》:“若人作是分别,是男是女,天是龙,是夜叉,是乾闼婆,是鸠槃茶,是法是非法,作是分别已得种种事。”《法华经》:“毒蛇蚖蝮,及诸夜叉,鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属……。”《华严经·普贤行愿品》:“天龙、夜叉、鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语……”