三科九旨

三科九旨，是公羊學的一個概念，對今文《春秋》學者而言，它是解說《春秋》經義最重要的方式。

科旨起源

以「科」、「旨」的方式探討《春秋》，始於西漢今文經學家董仲舒。他在《春秋繁露》中將春秋「大義」歸納成「六科」、「十旨」。六科並非將大義分成六大類，而是描述《春秋》大義所要彰顯的目的與作用，而十旨則是治學《春秋》以獲得義旨的方法。董氏之「六科」、「十旨」，與後世公羊學家所論之「三科九旨」，在內容上並不相同。

三科九旨

三科九旨，見於緯書《春秋說》。唐代的徐彥在《春秋公羊傳註疏 隱公元年》中提到了兩種解釋。

一種是東漢經學家何休在《文謚例》所稱：

• 一科三旨：新周﹑故宋、以《春秋》當新王
• 二科六旨：所見異辭、所聞異辭、所傳聞異辭
• 三科九旨：內其國而外諸夏、內諸夏而外夷狄、夷狄進位至爵，天下遠近大小若一

另一種是宋氏注《春秋》所稱：

• 三科：張三世、存三統、異外內
• 九旨：時、月、日、王、天王、天子、譏、貶、絕

徐彥認為兩種解釋都反應了公羊傳的大義，因此「賢者擇之」。