人骨法器

人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭肌膚毛髮的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。使用人骨法器，其意義與在藏傳佛教寺院中僧案浴室內也會塗繪骷髏圖像一樣，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。^[1]

人骨法器種類

雷頓寺曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。^[2]

人皮手鼓，又稱陰陽鼓，為密宗修煉時常用的法器，由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。^[2]

又稱為脛骨號，西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器。

由人類的頭骨製成，為密乘常用的法器。藏語稱「嘎巴拉」，嘎布拉為對梵語「骷髏」一詞的音譯。嘎巴拉被密乘認為是大悲與空性的象徵。

由人類的頭骨製成，是藏傳佛教驅鬼儀式中常用的法器。西藏語稱「嘎巴拉」鼓。

為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成，因為喇嘛在做法時多用手指，用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經，觀察世事。眉骨製成的人骨念珠比較珍貴，因為眉骨小，要製成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就夠製造成人骨念珠。

人骨念珠的製作全由手工製作而成，制者需要有高技藝，每天慢慢磨出形狀，磨出光澤，製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除了製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。

由於人骨法器價值不菲，且文革後基本沒有生產，市場供不應求，是以出現了很多仿冒品，引發了各種犯罪事件。例如2006年甘肅121骷髏頭事件。

除了西藏，尚有許多人骨法器流落在外。

台灣的新竹縣寶山鄉籍的紋身師陳世勇為了尋求構圖靈感，就收集了很多奇異特殊的雕刻及工藝品，其中就有西藏人骨法器。

流亡印度的西藏人手上，收有人骨法器，在2001年3月尾左右達賴喇嘛訪問台灣時，就在台灣展出其收藏的人骨法器。