伊斯蘭教神學
伊斯蘭教神學（阿拉伯語：عقيدة，Aqīdah，複數形態：阿拉伯語：عقائد，ʿaqā'id，英語：Islamic theology），或直接音譯作阿奇達，伊斯蘭研究的一個分支，用來描述伊斯蘭教信仰的學科。aqidah 的字根來自於閃米語字根"`A-Q-D"，意思是領帶，或結。在阿拉伯文中，任何宗教信仰體系，或是信條，都可以被稱為一是種aqidah。但是這個術語通常被用來描述，伊斯蘭教歷史與伊斯蘭信仰中，被伊斯蘭教徒（穆斯林）所確信的東西。穆斯林將他們的信仰歸結為伊瑪尼。
伊瑪尼
伊瑪尼漢譯為六大信條（arkān al-īmān），又稱六正信，簡稱六信，又稱六聖條，是伊斯蘭教教義中的六個基本信仰準則。《古蘭經》 (4：136)將宗教信仰明確地概括為五項基本信條，即「信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了」。而根據《古蘭經》及《聖訓》中的文句，又可增加第六項「信前定」。但什葉派只相信《古蘭經》 (4：136)提出的「五大信條」，不相信第六條前定。
內容
信真主
或稱信安拉，即「正信」，伊斯蘭教為嚴格的一位神論，信仰安拉為宇宙萬物的創造者和恩養者，是最高的實在和唯一的真宰，「除祂外，絕無應受崇拜者」。在「伊瑪尼」的內涵中，安拉居於最高的地位。《古蘭經》中明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主，是創造、主宰並超絕萬物的主，是全知全能的主。
信天使
或稱信天神。相信天使是安拉用光所創造的妙體，純潔無邪，為人眼所不見，分布天地之間，無性別，無神性，數目繁多而各司其職。穆斯林只需承認其存在和作用，不得祈禱與膜拜。
信經典
或稱信經書。穆斯林相信真主曾有天啟過104部經典，包括猶太人的《討拉特》（《希伯來聖經》）與基督徒的《引支勒》（ 《四福音》）等，但《古蘭經》才是唯一值得信仰的真經。在穆斯林眼中，之前的經典有的已灰飛煙滅，有的已被宗教狂熱的信眾或者心懷不軌的神棍偽造文句、杜撰情節。《古蘭經》是真主最新與最後的神示，非但要確証前典，還要澄清那些人為的歪篡，所以真主以《古蘭經》取代了以前的任何經典，也不會再有新的經典了。《古蘭經》是屬於聖言，是凡夫俗子絕無能力創造的絕妙好辭。《古蘭經》本文，從語言、書法到複製，同「天經原本」的原形完全一致，是真主存在的世間表證。
信先知
或稱信使者。先知是安拉在不同歷史時期向不同民族所派遣的人間代理人，負有傳遞啟示、指引正道的使命（爾撒亦為其中之一，即基督宗教的耶穌基督）。穆罕默德是所有先知中的最後一位，是眾先知的「封印」，因此也是最重要的一位先知。穆罕默德同眾先知一樣，只是一個正義而獲得神嘉許的凡夫俗子，並非神，他只在人間為安拉「報喜信」，「傳警告」，他的唯一奇蹟是《古蘭經》的絕妙性。
信末日
或稱信來世。相信人類需經歷今世與後世，終有一天世界末日將會來臨。今世是短暫，來世是永恆的。安拉告誡人類：「其實，後世是更好的，是更長久的」。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活，亦應以多做善功未來的後世歸宿創造條件。在世界末日，安拉將復活人類，按照功過簿來對每個人現世的信仰和行為進行清算，並作出審判給以獎懲，依其善惡決定進往天國或火獄。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡。
信前定
或稱信預定、信定然。相信萬事萬物乃至善惡都是由真主預定，人的自由意志不能違抗。《古蘭經》指出：安拉「預定萬物」，「已註定各人的壽限」。故多數經注學家認為，「前定」應包含在基本信仰之中，成為正信中的第六條。「前定論」非絕對的宿命論，也非絕對的人定論。安拉是萬物的創造者，人類是自己行為的營謀者，可以運用理智判斷善惡，自由選擇信仰。也因此，每個人對自己行為，雖說是「順天」而行，但人類還是必須修身行善，因為要自負其責。
參考文獻
- 周燮藩、沙秋真. 伊斯兰教在中国. 北京: 華文出版社. 2002-7: 24–25. ISBN 978-7-5075-1352-3.
- 六大信仰—《中國伊斯蘭百科全書》 伊斯蘭之光