僚人壯語:Raeuz,寮語ລາວ,英語:Lao),簡稱作,古稱烏滸,是中國古代民族之一。現在壯族布依族岱依族儂族熱依族的語言屬於北部或中部台語支,語言基本能互通,與古獠人有關,並稱為僚人。[1]魏書》云:「獠,古代百濮之一支」[可疑]。「獠者,蓋南蠻別種,自漢中達於之間,所在皆有散居山谷。」[2]「僚」這個稱呼最早見於西晉時期,張華博物志》載:「荊州極西南界至諸民,曰子」,稱以漢朝牂牁郡為中心活動的濮人為僚。[3]。中華民國學者羅香林認為,夔越的後代,為古代百越之一。

壯族歷史系列條目

百越西甌駱越 史前 – 前204
文郎國 ?前2879 – ?前258
甌雒國 ?前258 – 前204
秦朝 前214 – 前210
南越國南粵前204 – 前111
僚人 漢朝 – 宋朝
烏滸 東漢 – 唐代
俚人 東漢 – 五代
溪峒蠻 隋朝 – 明朝
僮人 宋代 – 民國
僮族 1949–1965
壯族 1965 – 現在

李膺益州記》說:「自象山以北盡為僚居。本無僚,至是始出西、渠川廣漢陽安資中犍為梓潼,布在山谷,十餘萬家。」[4]這裡是說李壽引僚入,抵抗司馬氏的東晉政權的故事;即是說起碼在東晉前期,僚人是居住在象山以北,巴蜀以南的廣大區域,即大約等於現在以貴州為中心涉及雲南廣西四川周邊諸省的地區。現在仍有部分相關文物出土。[5]

中原王朝歷史記載

 
中國僚人分布:壯族布依族岱依族儂族熱依族(注意:只反映分布趨勢,數據準確性,即時性需要讀者進一步驗證)
 
越南僚人(與壯語族群基本能交流的岱依族儂族布依族熱依族)分布區域(2009年人口普查)[6]
  60%-80%
  15%-40%
  5%-10%
  1%-5%

博物志

博物志·卷之二·外國》(晉朝·張華著)中關於獠人的記載:[3]

荊州極西南界至,諸民曰獠子,婦人妊娠七月而產。臨水生兒,便置水中。浮則取養之,沈便棄之,然千百多浮。既長,皆拔去上齒牙各一,以為身飾。」

今解:

  • 地域分布:(西晉以前)從荊州西南到古蜀國
  • 生育習俗:一般孕婦七個月臨產,產後置於水中,試嬰兒是否能浮水,如可以則撫養,不能浮水則丟棄。

北史

北史》(唐朝·李延壽著)中關於獠人的記載:[7]

「獠者,蓋南蠻之別種,自漢中達於(今四川省涼山彝族自治州越西縣)、(今四川省涼山彝族自治州鹽源縣),川洞這間,所在皆有。種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。依樹積木,以居其上,名曰幹闌,幹闌大小,隨其家口之數。往往推一長者為王,亦不能遠相統攝。父死則子繼,若中國之貴族也。獠王各有鼓角一雙,使其子弟自吹擊之。好相殺害,多死,不敢遠行。能臥水底持刀刺魚,其口嚼食並鼻飲。死者,豎棺而埋之。性同禽獸,至於忿怒,父子不相避,唯手有兵刃者先殺之。若殺其父,走避外,求得一狗以謝,不復嫌恨。若報怨相攻擊,必殺而食之;平常劫掠,賣取豬狗而已。親戚比鄰,指授相賣。被賣者號哭不服,逃竄避之,乃將買人指捕,逐若亡叛,獲便縛之。但經被縛者,即服為賤隸,不敢稱良矣。亡失兒女,一哭便止,不復追思。唯執楯持矛,不識弓矢。用竹為簧,群聚鼓之,以為音節。能為細布,色至鮮淨。大狗一頭,賣一生口。其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者,乃剝其面皮,籠之於竹,及燥,號之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者,乃自賣以供祭焉。鑄銅為器,大口寬腹,名曰銅,既薄且輕,易於熟食。」

今解:

  • 地理位置:僚人是南方民族的一種,在今天四川漢中涼山彝族自治州越西縣鹽源縣之間的地區有分布。
  • 社會結構:氏族部落,山居,有一個氏族內有獠王即頭人。
  • 獵首習俗:即獵人頭風俗,這個習俗在世界古代史中具有一定的存在範圍。
  • 人倫關係:常相互攻擊,多死傷,因此不能遠行。
  • 居住習慣:多居住於山谷與岩洞中。僚人類型多樣,散居於山谷。
  • 樂器:僚人的王有鼓角一雙,命其子弟吹打。
  • 劫掠:常有搶劫的行為,只是為獲得豬狗賣掉而已。
  • 兒女去世:兒女死去哭過就不再追思了。
  • 武器:只有盾和矛,沒有弓箭。
  • 樂器:用用竹子製作樂器,聚眾而擊打出音樂。
  • 制布:能做細膩的布,色澤很鮮靜。

五胡十六國時期歷史

 
成漢東晉在該時期的大體位置

建國代國年號,338年十一月-376年)中,李勢,諸獠始出西、渠川廣漢陽安資中,攻破郡國,為益州大患。內外受敵,所以亡也。自桓溫破蜀之後,力不能制。又蜀人東流,山險之地多空,獠遂挾山傍穀。與夏人參居者,頗輸租賦;在深山者,仍不為編戶。二州歲伐獠,以裨潤公私,頗藉為利。」

今解: 李勢(?-361年,是十六國時期成漢政權的最後一位皇帝)在蜀地時,僚人開始遷出古巴國地以西,到達渠川廣漢陽安資中等地,攻擊各個郡國,是益州的重大威脅。李勢內外受敵,所以才會被消滅。從桓溫(312年-373年,東晉重要將領及權臣、軍事家)347年滅蜀地的成漢以後,都沒有辦法遏制僚人。蜀地的居民向東遷徙,山川險要的地方有很多空地,於是僚人就依山及峽谷居住,與華夏人雜居,導致稅收減少;深山的僚人則沒有被編戶。梁州益州年年進攻僚人,使公私收入增加,是重要的收入來源。

南北朝時期歷史

  • 史書原文:

正始北魏年號,504年正月-508年八月)中,夏侯道遷漢中內附,宣武遣尚書邢巒二州刺史以鎮之,近夏人者安堵樂業,在山谷者不敢為寇。後以羊祉為梁州,傅豎眼為益州。祉性酷虐,不得物情。梁輔國將軍范季旭與獠王趙清荊率眾屯孝子穀遣統軍魏胡擊走之。後樑甯朔將軍姜白複擁夷獠入屯南城,梁州人王法慶與之通謀,眾屯於固門川遣征虜將軍討破之。豎眼施恩布信,大得獠和。後以元法僧代傅豎眼為益州,法僧在任貪殘,獠遂反叛,勾引梁兵,圍逼晉壽。朝廷憂之,以豎眼先得物情,複令乘傳往撫。獠聞豎眼至,莫不欣然,拜迎道路,於是而定。及元桓元子真相繼為梁州,並無德績,諸獠苦之。其後,朝廷以二州控攝險遠,乃立巴州以統諸獠。後以巴酋嚴始欣為刺史。又立隆城鎮,所綰獠二十萬戶。彼謂北獠,歲輸租布,又與外人交通貿易。巴州生獠,並皆不順,其諸頭王,每於時節謁見刺史而已。孝昌北魏年號,525年六月—528年正月)初,諸獠以始欣貪暴,相率反叛,攻圍巴州。山南行台魏子建勉喻,即時散罷。自是獠諸頭王,相率詣行台者相繼,子建厚勞賚之。始欣見中國多事,又失彼心,慮獲罪譴,時梁南梁州刺史陰子春扇惑邊陲,始欣謀將南叛。始欣族子時為隆城鎮將,密知之,嚴設邏候,遂禽梁使人,並封始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠之屬,表送行台。子建乃啟以豎眼久病,其子敬紹納始欣重賂,使得還州。始欣乃起眾攻,屠滅之,據城南叛。梁將蕭玩,率眾援接。時梁、益二州並遣將討之,攻陷巴州,執始欣,遂大破軍。及斬,以傅曇表為刺史。後元羅在梁州,為所陷,自此遂絕。」

「及周文之後,令在所撫慰,其與華人雜居者,亦頗從賦役。然天性暴亂,旋致擾動。每歲命隨近州鎮,出兵討之,獲其生口,以充賤隸,謂之為壓獠焉。後有商旅往來者,亦資以為貨,公卿達於人庶之家,有獠口者多矣。恭帝西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州木籠獠反,詔開府陸騰討破之。周保定北周宇文邕年號,561年正月—565年十二月)二年,鐵山獠又反,抄斷江路,陸騰又攻拔其三城。天和北周宇文邕年號,566年正月—572年三月)三年,梁州恆棱獠叛,總管長史趙文表討之。軍次巴州文表欲率眾徑進。軍吏等曰:「此獠旅拒日久,部眾甚強,討之者四面攻之,以分其勢。今若大軍直進,不遣奇兵,恐亻並力於我,未可制勝。」文表曰:「往者既不能制之,今須別為進趣。若四面遣兵,則獠降走路絕,理當相率以死拒戰;如從一道,則吾得示威恩,分遣人以理曉諭,為惡者討之,歸善者撫之,善惡既分,易為經略。事有變通,奈何欲遵前轍也?」文表遂以此意,遍令軍中。時有從軍熟獠,多與恆棱親識,即以實報之。恆棱獠相與聚議,猶豫之間,文表軍已至其界。獠中先有二路,一路稍平,一路極險。俄有生獠酋帥數人來見文表曰:「我恐官軍不識山川,請為鄉導。」文表謂之曰:「此路寬平,不須導引,卿但先去,好慰喻子弟也。」乃遣之。文表謂其眾曰:「向者獠帥,謂吾從寬路而行,必當設伏險要。若從險路,出其不慮,獠眾自離散矣。」於是勒兵從險道進,其有不通之處,即平之。乘高而望,果見其伏兵。獠既失計,爭攜妻子,退保險要。文表頓軍大蓬山下,示禍福,遂相率來降。文表皆撫慰之,仍征其租稅,無敢動者。後除文表為蓬州刺史,又大得人和。」

建德北周宇文邕年號,572年三月—578年三月)初,李暉為蓬、梁州總管,諸獠亦望風從附。然其種滋蔓,保據嚴壑,依山走險,若履平地,雖屢加兵,弗可窮討。性又無知,殆同禽獸,諸夷之中,最難以道招懷者也。」

 
北魏與齊對峙圖
  • 今解:

北魏正始(北魏年號,504年正月-508年八月)年間,夏侯道遷將其治理的漢中歸附北魏朝廷,北魏宣武帝派遣尚書邢巒作為兩州的刺史以控制局面,使得接近華夏人居住區居住的僚人能夠安居樂業,在山谷中的僚人也不敢做強盜。

之後由羊祉管理梁州傅豎眼管理益州。羊祉性格殘暴,不能體察下情。梁州的輔國將軍范季旭和僚王趙清荊領軍囤積於孝子穀羊祉派統軍魏胡擊敗了他們。之後梁州甯朔將軍姜白複引僚人入屯南城,梁州王法慶外通僚人,眾人駐紮在固門川羊祉派遣征虜將軍引兵攻擊僚人。傅豎眼給僚人優待,從而能與僚人和穆相處。

之後元法僧代替傅豎眼領導益州地區,元法僧在任時貪婪殘暴,於是僚人就反叛了,引來梁州的軍隊,圍攻晉壽。朝廷很擔憂這種狀況,考慮到傅豎眼了解當地情況,又命令他去招撫僚人。僚人知道傅豎眼來了都很高興、欣慰,在道路兩旁恭候,於是叛亂平息了。之後元桓元子真相繼領導梁州,都沒有什麼德政,僚人都因而生活的很痛苦。

其後,朝廷因為梁州益州兩州過於偏遠,難於控制,就設立巴州來統治僚人各部。之後命巴地區的部落首領嚴始欣做刺史。又建立隆城鎮,所管轄的僚人有二十萬戶。以往所稱的北僚人,每年上繳稅收和布匹,又和外面的人做貿易。巴州的生僚,都不順從,他們的首領頭王,只是每到節慶會見刺史而已。

 
西魏・東魏・梁對峙圖

孝昌北魏年號,525年六月—528年正月)初期,僚人各部因為嚴始欣貪婪殘暴,於是都率眾反叛,圍攻巴州。山南行台魏子建和僚人談判,讓他們散去。於是各僚人部落的頭王,率領各自的部眾去面見山南行台魏子建子建隆重嘉獎了他們。

嚴始欣見中原相互爭鬥,又失去朝廷的信任,擔心獲罪,當時在梁州南部的梁州刺史陰子春煽動邊疆軍隊反叛,嚴始欣預謀將要與南方軍隊一起叛變。嚴始欣家族的子弟嚴愷當時是隆城鎮守將,秘密通知了他,嚴始欣安排了邏候,於是擒拿了梁州的使者,並加封嚴始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠等,送山南行台魏子建魏子建於是上奏說豎眼長期生病,他的兒子傅敬紹收了嚴始欣很多賄賂,才回到巴州。嚴始欣於是發兵攻嚴愷,消滅了他的軍隊,占據城池與南方叛軍共同反叛。梁州將領蕭玩,率兵接應。當時梁州益州都討伐他們,攻陷了巴州,俘獲了嚴始欣,接着大敗蕭玩軍隊。斬殺了蕭玩,命傅曇表作刺史。之後元羅領導的梁州軍,被政府軍殲滅,於是叛亂平息了。

周文平定梁州益州後,撫慰當地百姓,與華人雜居的僚人,在稅收和徭役上面有優惠。然而僚人天性樂於反叛,很快又騷動起來。每年都要命令臨近的州鎮,出兵討伐他們,俘獲人口,來充當低級的奴隸,稱為「壓僚」。之後有商人做貿易的,也購買他們作為貨物,只要普通人家的官宦,有僚人奴隸的人很多。

恭帝西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州木籠僚人造反,詔開府陸騰討破之。

 
北周・北齊・陳・後梁對峙圖

北周保定宇文邕年號,561年正月—565年十二月)二年,鐵山僚人又反叛,截斷水運和道路,陸騰攻破了僚人三座城池。天和北周宇文邕年號,566年正月—572年三月)三年,梁州恆棱僚人反叛,總管長史趙文表討伐了他們。軍隊駐紮在巴州文表想要率領眾人進軍。軍吏等說:「這一僚人軍隊占據這一地方已經很久了,部眾很強盛,討伐他們的軍隊應該四面圍攻,以分散他們的力量。現在如果軍隊直接進逼,不使用奇兵,恐怕他們會集合力量攻擊我們,不一定能戰勝他們。」趙文表說:「以前不能制服他們,現在應該用其他的方法攻取。若四面派兵圍攻,則僚人沒有後路,肯定會以死相拼;如果留一條退路,則我們恩威並施,派人曉之以情,不降服的討伐他們,歸附的安撫,區別對待,更有利於謀劃。事有變通,為什麼要重蹈覆轍呢?」文表便向軍隊內表達了這個意思。當時軍隊中有歸附的僚人,很多都和恆棱僚人相識或是親友,就告訴了他們。恆棱僚人聚眾議論,部落首領猶豫的時候,文表的軍隊已經到了他們的邊界。進入僚人內部的道路有兩條,一條較平坦,一條較險峻。一會以後有反叛的僚人首領率領數人見文表:「我擔心官軍不認識山川地形,自請作為嚮導。」文表對他說:「這一路平坦,不用引導,你就先去吧,好好勸告你的族人。」於是讓他走了。文表對軍隊的人說:「之前的僚人將領叫我從寬路前進,肯定會在險要的地方設埋伏。如果走險路肯定能將僚人軍隊打散。」於是命令軍隊從險路走,有不通的地方就弄平。登高而望,果然看到了僚人的伏兵。僚人計策失誤,都爭相攜帶妻子兒女到險要的地方。文表整頓軍隊於大蓬山下,告知僚人軍隊反叛的得失,於是僚人爭相來降。文表對他們進行了撫慰,要他們繳納租稅,沒有再敢反叛的了。後任命文表為蓬州刺史,受到人們的愛戴。

建德北周宇文邕年號,572年三月—578年三月)初,李暉是蓬州、梁州總管,各種僚人都來歸附。然而僚人生育較多,生活在地形險峻的地方,依山據險,就像在平地行走,屢次討伐,都沒辦法討伐盡。他們又缺乏知識,和鳥獸一樣,是各種夷人之中最難用道德招撫。

舊唐書

舊唐書·列傳第一百四十七·南蠻 西南蠻》(後晉·劉昫等著)中關於獠人的記載:[8]

南平獠者,東與智州(轄境相當今安徽省望江縣)、南與渝州(今重慶市江北巴南區江津璧山永川等市縣地)、西與南州、北與涪州(轄境相當今重慶市涪陵南川武隆長壽等區、市、縣地)接。部落四千餘戶。土氣多瘴癘,山有毒草及沙虱蝮蛇。人並樓居,登梯而上。號為「干欄」。男子左衽露發徒跣;婦人橫布兩幅,穿中而貫其首,名為「通裙」。其人美發,為髻鬟垂於後。以竹筒如筆,長三四寸,斜貫其耳,貴者亦有珠榼。土多女少男,為婚之法,女氏必先貨求男族,貧者無以嫁女,多賣與富人為婢。俗皆婦人執役。其王姓朱氏,號為劍荔王,遣使內附,以其地隸於渝州。」

今解:

  • 地理範圍:南平獠東達智州,今安徽省望江縣,南至渝州,今重慶市江北巴南區江津璧山永川等市縣地,西達南州、北至涪州,今重慶市涪陵南川武隆長壽等區、市、縣地。
  • 人口:以部落形式生活,共計四千多戶。
  • 環境:當地多發流行病或部分熱帶病。山中有毒草,並有虱子蝮蛇等。
  • 居住習慣:多建樓居住,用梯子登樓,成為干欄屋
  • 服飾:男子衣服為左衽(衣襟向左系,而華夏族向右系),沒有頭飾,露出腳。女子衣服以兩片布製成,頭從中間穿過,稱為通裙。髮飾較多,頭頂或腦後盤出各種形狀的髮型垂於後。用筆一樣粗的竹筒,長約3至4寸製作成耳飾,斜穿耳。富貴的人也會有珍珠,酒器。
  • 婚姻:當地女多男少,女方先要準備陪嫁給男方,貧窮的人無力嫁女兒,多數會賣給富人為女。
  • 勞役:一般是女人來服勞役。
  • 統治:王姓為朱姓,稱為劍荔王,曾派遣使節歸附唐朝,統治的地方隸屬於渝州

桂海虞衡志

桂海虞衡志·志蠻》(南宋·范成大著)中關於獠人的記載:

「獠,在右江溪洞之外,俗謂之山獠。依山林而居,無酋長、版籍,蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活,蟲豸能蠕動者皆取食,無年甲姓名。一村中惟有事力者曰郎火,餘但稱火。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤揮之屬二十一種。今在江西南一帶甚多,殆百餘種也。」

同化與融合

由於相對於中原文化的落後,僚人不可避免地開始被華夏人同化。大約在唐代時,四川北部的僚人已經基本與華夏族融合。而四川中部,岷江沱江中下游地區的僚人,約在兩宋時期融入華夏族。也就是在這個時期,僚人這個名詞開始從文獻裡消失。[原創研究?]

難以解釋的地方

僚人有奴隸貿易的習俗,生性好鬥喜歡自相殘殺,生產力又很低下,所居住環境又相當惡劣,但是他們的人口數量卻一直很多,而且有多次爆發性的增長,而在後期又突然消失了,就目前的信息,這是很難解釋通的。[原創研究?]

而在三國北周等時期,中原歷史記載僚人居然還能大量出售自己的奴隸給商販,僚人奴隸在華夏族和漢族中還具有不小的數量,這無論如何不是一個純粹的氏族部落能做到的事情。看上去,這像是一個有組織、有年代的集奴隸生產、採購、銷售、管理一體的成熟奴隸貿易系統,既然是系統,必然有分工,有階層,有控制手段,有武裝保衛力量。[原創研究?]

演化

而剩下來還沒有完全融合的僚人,在漫長的與周邊族群的同化融合過程中,逐漸演變成如今的布依族仡佬族侗族水族仫佬族毛南族壯族佬族甚至包括越南岱依族儂族。他們後來南下清萊高棉人為敵。[原創研究?]

如今,這些民族仍自稱「僚」(壯語:Raeuz),壯族布依族岱依族儂族熱依族的語言屬於北部或中部台語支,語言基本能互通。[原創研究?]

習俗與文化

干欄式建築

北史·僚傳》提及:「僚人依樹積木,以居其上,名曰『干闌』,干欄大小,隨其家口之數。」[9]

居住於樹木或木結構之上,稱為干欄屋。干欄屋的大小依人口數量而定。

家庭稱謂

北史·僚傳》提及:「種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謩(音磨)、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。」[9]

他們之間沒有家族的分別。沒有名字,所生的子女以長幼的次序來稱呼。男人被稱為阿謨、阿段,女子被稱為阿夷、阿等。

飲食

北史·僚傳》提及:「(僚者)能臥水底持刀刺魚,其口嚼食並鼻飲。」[9]

能在潛水用刀刺魚為食。用口咀嚼食物,並用鼻子喝水。

王位繼承制度

北史·僚傳》提及:「往往推一長者為王,亦不能遠相統攝。父死則子繼,若中國之貴族也。」[9]

往往推薦長者為王,但不能統治廣大的地域。父親去世以後由兒子繼承,和中原的貴族一樣。

喪葬禮俗

北史·僚傳》提及:「死者,豎棺而埋之。」[9]

死後以豎館埋葬,即為懸棺葬

有許多學者都以獠族有懸棺葬,做為判定其為越族、濮族(音從)人的理由之一,但懸棺葬習俗曾經分布於四川貴州雲南湖南廣東廣西江西福建湖北漢中等地,可見這種葬俗不僅獨屬於一個民族。再者實行懸棺葬的民族,擁有其他的葬俗形式,故難以使用懸棺葬俗推論其為獠人的族屬。[10]

民族特性、奴隸貿易

北史·僚傳》提及:「性同禽獸,至於忿怒,父子不相避,唯手有兵刃者先殺之。若殺其父,走避外,求得一狗以謝,不復嫌恨。若報怨相攻擊,必殺而食之;平常劫掠,賣取豬狗而已。親戚比隣,指授相賣。被賣者號哭不服,逃竄避之,乃將買人指捕,逐若亡叛,獲便縛之。但經被縛者,即服為賤隸,不敢稱良矣。」[9]

性情如鳥獸,憤怒後不顧父子關係,握有兵刃的會殺死對方。殺父後避走,如果能有一隻狗謝罪,就不再怨恨。如果怨恨而相互攻擊則會殺死後吃掉對方。

親戚或鄰居都相互買賣人口。被賣的人大哭而不服逃走,並將賣自己的人告發,像追逐反叛的人一樣捉拿他們,如果俘獲就捆綁住。一旦被捆綁就認為是低賤的奴隸,不能再稱為良民。大狗一隻可以換一個人。

宗教

北史·僚傳》提及:「其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者,乃剝其麵皮,籠之以竹,及燥,號之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者,乃自賣以供祭焉。」[9]

習俗畏懼鬼神,喜歡過度的祭祀。如果殺掉的人頭髮鬍鬚很美麗,就會剝掉他的臉皮,罩在竹子上面,風乾,稱之為鬼,跳舞擊鼓來祭祀他,從而祈求幸福,利益。有人妻子兒女都賣光了,就賣自己來祭祀。

炊煮器具

北史·僚傳》提及:「鑄銅為器,大口寬腹,名曰銅爨(音篡),既薄且輕,易於熟食。」[9]

鑄造銅器,口大,腹寬,稱為銅,又薄又輕,煮東西容易熟。

根據考古文物研究,銅鼓的分布至少遍及中國西南與南方地區,甚至傳播到中南半島印尼等區域,故銅鼓最早起源於何種民族,是近代各國考古學家的討論主題之一。而中國學者從銅鼓年代的測定、分布、類型與紋飾等四大方面進行比較,認為銅鼓起源於中國雲南、廣西一帶,進而傳播至越南與其他地方,至於雲南、廣西一帶最早使用銅鼓的民族,一般認為是濮人,但其種類繁多,一般只是對中國西南土著族群的泛稱,故難以利用銅鼓確立獠人的族屬。[10]

拔齒

博物志·異俗篇》提及「僚子……既長,皆拔去上齒牙各一,以為華飾。」[11]

嬰兒長大後拔去上門齒兩個,作為裝飾物。

僚人的族群認同

今日中國的西南地區,居住著許多漢藏語系藏緬壯侗(音洞)、苗瑤三大語族,總數達三十六種以上的少數民族。以此反觀,古代西南地區族群分布必然是相當複雜。

那麽,魏晉南北朝時代分布遍及今日四川、雲南、貴州、廣西各地的獠族,難以相信會是單一族群。近來學者逐漸傾向認為,不論獠族初始涵意,在獠族坐大後,使得獠的概念大幅擴散與轉變,獠逐漸成為西南各土著族群的一種泛稱,甚至是另一種漢人對異族的泛稱。

到了唐代,隨著獠族政治、社會地位的下降,獠字更成為漢人對野人、蠻人的稱呼,獠、獠奴成為罵人之語。[10]

參考文獻

  1. ^ 僚人家园. 僚人家園. [2011年7月11日]. (原始內容存檔於2020年10月23日). 
  2. ^ 北齊·魏收:《魏書
  3. ^ 3.0 3.1 西晉·張華:《博物志
  4. ^ 南朝梁·李膺:《益州記
  5. ^ 重慶現神秘文字石碑 疑似南平獠人起源文字(圖)[1]頁面存檔備份,存於網際網路檔案館
  6. ^ The 2009 Vietnam Population and Housing Census: Completed Results. General Statistics Office of Vietnam: Central Population and Housing Census Steering Committee: 148–224. [2014-07-26]. (原始內容存檔於2013-10-18). 
  7. ^ 唐朝·李延壽:《北史
  8. ^ 後晉·劉昫:《舊唐書
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 9.6 9.7 李延壽(唐),《北史》,列傳凡八十八卷,卷九十五,列傳第八十三,四夷中,頁3154。(可參照http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@170^1894656062^807^^^60202014000200830002^2@@1064935129#top
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 呂春盛. 魏晉南北朝時代的「獠族」與西南土著社會的變遷. 成大歷史學報. 2008, (35): 51-80. 
  11. ^ 張華(西晉),《博物志》,卷二,異俗篇。(可參照https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=633293&remap=gb

外部連結

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 欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·四川諸獠部》,出自陳夢雷古今圖書集成
 魏書·卷101》,出自魏收魏書
 周書·卷49》,出自令狐德棻周書