宗族
宗族是以父系傳承建立的共同氏族集團，盛行於古代中國，為儒家制度的根本。在漢人傳統社會中，民眾個人及家庭的財產、事業、社會地位等通常依附於宗族。。
起源
起因
宗族組織源自宋代。唐代的士族、門閥累世為官，生於士族就註定當官，但宋代在科舉制度下，任何家族都難以長期掌權，進出統治集團有快速的循環，家族驟起驟落，並不穩定。[1]:305[2]:340。
宋代士大夫看到個人力量不足恃，為自己及子孫打算，乃試圖透過組織親屬族人，建立能維持久遠的宗族，提倡宗法、祠堂、族產、族學、族譜、族長、家法等等，成為以後八個世紀常見的親屬制度。[1]:305[2]:331、341
雛形
11世紀中范仲淹范氏義莊的出現，象徵新的宗族組織的誕生[1]:291。蘇州人范仲淹移居潁昌後，出資為家鄉蘇州的族人設立義莊。義莊供給義米，救濟貧窮族人，並為科舉考生提供資助，期待他們出仕後回饋同族。若族人任官，則停止供給義米[3]:220、225。
宋代的宗族雖聚居一處，但往往各家各自為政，只有清明祭祖等少數家族活動，族譜亦不常見，族產更是罕有，組織大多鬆散，分家分產，可說是「共祖屬群」，只有極少數家族是「同居共財」的「聚居型家族」[2]:339、289。只有上層士大夫才有能力照顧族人，義莊往往只是一家家產，並非一族共有，只能臨時幫助族人，沒有經常性的族學或祭祖[2]:342、289。
特點
宗族一般聚族而居，著重團結和保持傳統，甚至數代不分家，族人互相幫助，維持其凝聚力[1]:286-288。以擁有族產、族譜、祠堂為主要特徵[4]:79。這種宗族的模式，一直保存到20世紀[1]:286-288。
同輩的族人，名字中有一字是相同的，代表輩份，並顯示氏族的凝聚力。宗族傳襲祖宗的家訓，在節日，族人會一同祭祀和宴會[1]:298。當一個男性無子，從宗族中過繼其他男性為繼承人，是常見的作法。
發展
宋代
11世紀中，宗族組織開始出現，范仲淹及其好友李師中，都買田為族人設立義莊，建立早期的宗族[1]:299。在宋代，宗族主要由官員或士大夫提倡建立，商人和百姓較少擔當要員[3]:227。宗族組織有助提高族人地位。科舉制度下，要成為官員有賴教育，教育又仰賴於田地和財產。宗族擁有田產，收入固定，便可致力於教育，中舉機會就愈大，進士也愈多。如宋代休寧縣中中舉最多的是吳氏、汪氏、程氏，當地財產最多的也是這三個宗族[5]。由於科舉制和商品經濟，造成宋朝官僚地主家庭的政治、經濟地位的不穩定性，唐朝的品官家廟制未能在宋朝實行，而墓祭成為凝聚家族的手段。在此背景下，相較義莊，家族更為普遍的置辦祭田，保障墓祭[4]:81—82。
元明清
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近現代
中華人民共和國成立後，立法禁止表親結婚，並宣傳「表兄妹結婚屬於近親通婚、生下來的孩子多是畸形」的觀點，由此極大地限制了宗族之間姻親關係的鞏固，削弱了宗族的勢力。此說法並不成立，中國古代嚴禁同姓結婚，堂兄妹絕不可結婚，而表兄妹實為異姓，按照傳統宗族觀念異姓並非同族。另一方面，中華人民共和國政府在1953年以後推行的土改運動，打擊了地方宗族組織的主要資助者和維護者地主及富農階層，將土地的耕作權重新分攤到原本的僱農階層中、以小家庭或個人為單位，由此進一步削弱了宗族在經濟生產活動中的影響力；隨後的中國農業集體化在1955年一夜之間被強令完成，所有的農民被編入了「生產合作社」，原有的宗族組織遭到了徹底的破壞，新產生的「生產隊隊長」、「農業合作社社長」等組織負責人，在後來的一系列半強制性集體生產、糧食徵購等國家行為影響下，成為了中國農村地方新的權力結構。
隨着現代中國的社會不斷發展，城市化的推進、社會思想的不斷解放以及現代社會中以核心家庭為主的家庭模式，使得宗族組織基本退出了日常生活的舞台。
參見
參考文獻
引用
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來源
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延伸閱讀
[編]
外部連結
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- 蕭鳳霞：〈宗族、市場、盜寇與蛋民（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 松原健太郎：〈是信託還是法人？中國宗族財產的管治問題（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。