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恩克魯瑪主義

加納首任總統克瓦米·恩克魯瑪的個人政治意識形態

恩克魯瑪主義（英語：Nkrumaism），有時也稱為良知主義（英語：Consciencism），是一種非洲社會主義政治意識形態，以克瓦米·恩克魯瑪的思想和著作為基礎。恩克魯瑪是一名泛非主義者與社會主義者，曾在1952年至1960年擔任英屬黃金海岸（今加納）總理，隨後擔任加納總統，直至1966年被全國解放委員會（英語：National Liberation Council）罷免。[1]

克瓦米·恩克魯瑪

定義

恩克魯瑪主義是一種泛非社會主義理論，旨在將馬克思列寧主義理論適應於非洲大陸的社會背景。恩克魯瑪將自己的思想體系定義為「新非洲的意識形態，獨立且絕對不受帝國主義影響，以大陸規模組織起來，建立在統一非洲的概念之上，從現代科學技術與非洲傳統信仰中汲取力量，即每個人的自由發展是所有人自由發展的條件」[2]。恩克魯瑪於1949年成立的大會人民黨稱「恩克魯瑪主義僅意味自力更生，非洲人有能力管理自己的事務。大會人民黨所代表的價值觀，或恩克魯瑪主義現今的指導原則，是其自成立以來一直存在的指導原則。社會正義、泛非主義、自決、非洲人個性、反帝國主義」[3]。

恩克魯瑪主義是一種綜攝不同思想的意識形態，但恩克魯瑪主義綜攝其他思想時不一定完全借用該等思想的框架。恩克魯瑪在他的作品中綜攝來自非洲、西方正典[4]，以及如馬科斯·加維與喬治·帕德莫爾等北美與歐洲黑人知識分子的不同思想。他與塞利爾·萊昂內爾·羅伯特·詹姆斯、W·E·B·杜波依斯、迪韋恩神父（英語：Father Divine）的研究與會面對建立恩克魯瑪主義起到至關重要的作用[5][6][7]。除馬克思列寧主義思想外，恩克魯瑪主義的思想綜攝很大程度上只吸收了其他哲學體系的皮毛，甚至對傳統非洲文化概念的使用也常常需要被類推，以適應更大的理論[6][8]。雖然恩克魯瑪主義的主要焦點是結束非洲大陸的殖民狀態，但其中的許多想法都流於空想，偏離恩克魯瑪主義自身所聲稱支持的馬克思主義政治分析的科學性[6]。

思想

與當時其他非洲政治意識形態一樣，恩克魯瑪主義的核心關注點是整個非洲的去殖民化。恩克魯瑪主義的核心論點是所有非洲國家需要團結，並採用與非洲傳統平等主義價值觀相一致的社會主義政治結構。恩克魯瑪否定前殖民時期非洲社會無階級或無等級的理想化觀點，但承認非洲具有公社主義（英語：African communalism）與人道主義精神。雖然殖民體制已經破壞了這些公社主義與平等主義的價值觀，但並未完全取代它們。恩克魯瑪主義隨後主張通過社會主義政治體制使這些價值觀回歸，並認為如此既能治癒殖民體製造成的破壞，又能促進非洲社會的進一步發展[5]。恩克魯瑪主義以所有非洲社會都擁有一個與取代正式殖民地的新殖民主義體制相反的經濟生活共同體，以及只有非洲團結才能締造真正的自治為理由正當化其泛非洲主義的元素[9][4]。

在恩克魯瑪的論述中，生產資料國有制、一黨制民主、建立無階級的經濟制度、泛非洲團結為其四大基本支柱，並構成恩克魯瑪主義的應用層面理論[5]。雖然恩克魯瑪主義擁抱了當時馬克思列寧主義哲學與蘇聯政治體制的大部分內容，但在一些關鍵方面存在差異。首先，雖然馬克思列寧主義認為革命是用社會主義平等制度取代階級結構的唯一途徑，但恩克魯瑪認為改革更適合非洲。他認為加納與非洲大部分地區從未形成馬克思與列寧在歐洲看到的階級差別，因此改革可以重建適合後殖民時代的既有平等主義[9]。恩克魯瑪寫道：

從公社主義的傳統路線來看，通往社會主義的途徑在於改革，因為其基本原則是相同的。但當這一過程帶領人們走出殖民主義時，這一改革就是革命性的，因為從殖民主義走向真正的獨立是一種革命行為。但由於公社主義與社會主義的連續性，在公社主義社會中，社會主義不是一種革命信條，而是一種用當代語言重新表述公社主義的基本原則。[10]

恩克魯瑪在1966年政變後改變原有想法，並越發認為革命必要[11]。此外，恩克魯瑪雖然信奉馬克思主義的唯物主義與經濟決定論，但他認為只有在整個非洲實現獨立之後關注經濟體系才是恰當的，而政治鬥爭在殖民與新殖民主義背景下才是第一要務[12]。

影響

恩克魯瑪主義是對恩克魯瑪的個人崇拜與其所屬政黨大會人民黨的建設工作的重要組成部分。恩克魯瑪主義的實行在一定程度上有賴於恩克魯瑪在大會人民黨與政府中實行民主集中制[1]。恩克魯瑪的論點獲廣泛發表，並在1950年代與1960年代對英屬黃金海岸、獨立的加納與非洲其他地區產生影響。大會人民黨由恩克魯瑪在1949年成立，並成為教授與運用恩克魯瑪主義的積極倡導者。恩克魯瑪在1960年代就任總統後，其總統事務部長塔維亞·阿達馬菲奧（英語：Tawia Adamafio）成立了恩克魯瑪主義學習小組，許多公務員為促進自己的事業發展而加入該小組[13]。與此同時，大會人民黨為學齡兒童成立了加納少年先鋒隊（Ghana Young Pioneers），並在隊內教授恩克魯瑪主義[14]。雖然各組織都在努力推廣恩克魯瑪主義的信條，但對恩克魯瑪而言，在擔任總統期間全面貫徹恩克魯瑪主義十分困難[9]。正因如此，一些人認為恩克魯瑪主義在加納「首先是一種文化現象」，而對加納的實際政治影響不大[15]。

批評

亨利·布雷頓（Henry Bretton）認為恩克魯瑪主義不是一種連貫的意識形態，而是一個支持個人崇拜與恩克魯瑪中央集權統治的模糊框架。他寫道：

恩克魯瑪主義是恩克魯瑪個人政治機器的要求在語言上的表達方式。專業文員、業餘人士與加納左派承擔為恩克魯瑪主義提供連貫性與內部一致性的任務，以便為從世界各地與各個歷史時期借來的、經常脫離背景的混亂思想與幻想提供哲學的外表。[16]

相比之下，尤里·斯梅爾京（俄語：Смертин, Юрий Григорьевич）則從馬克思主義的角度批評恩克魯瑪早期的作品將宗教和傳統元素混合在一起的做法扭曲了科學社會主義。[17]

參見

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 Wilczynski 1981，第394頁，Nkrumah, Kwame.
  2. ^ Smith 1991，第31頁.
  3. ^ Convention People's Party 2016.
  4. ^ 4.0 4.1 Wilczynski 1981，第240頁，Imperialism.
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 Simms 2003，第470頁.
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 Smith 1991，第33頁.
  7. ^ Rahman 2007，第73頁.
  8. ^ Rahman 2007，第59頁.
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 Smith 1991，第34頁.
  10. ^ Biney 2011，第125-126頁.
  11. ^ Gyan 1976，第199頁.
  12. ^ Gyan 1976，第214頁.
  13. ^ Omari 1972，第85頁.
  14. ^ Austin 1964，第408頁.
  15. ^ Rahman 2007，第14頁.
  16. ^ Bretton 1964，第87頁.
  17. ^ Agyeman 1988，第374頁.

參考書目

外部連結

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