曾參
曾
曾參 | |||
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![]() 曾參畫像,出自《至聖先賢半身像冊》 | |||
字 | 子輿 | ||
出生 | 公元前505年(魯定公五年) 春秋魯國南武城 | ||
逝世 | 公元前432年(魯元公五年) 魯國 | ||
國籍 | 魯國 | ||
活躍時期 | 春秋末期 | ||
知名於 | 孔子弟子七十二賢之一 | ||
知名作品 | |||
兒女 | 子:曾元、曾申 | ||
父母 | 父:曾點 | ||
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生平
曾子是夏禹的後代,姒姓。曾子的父親曾點(字皙)是孔子早期弟子之一,行為不拘一格,有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的志向得到孔子的讚許,也成為後世儒士所追求的精神境界。
曾子於公元前505年(周敬王十五年,魯定公五年)生於東魯,小孔子四十六歲。他後來移居武城,十六歲時拜孔子為師,積極推行儒家主張,是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋(字子思)師從曾子。孔伋後又傳授孟子。
魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲時「躬耕於泰山之下,遇大雨雪旬日不得歸,因思父母,而作梁山之歌。」(見《淮南子》)魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲時,孔子卒,曾參若父喪而無服,守孔子墓。魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師,設教於武城。曾參五十歲時,「齊聘以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿,皆不應命。」魯悼公二十一年(公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。魯悼公三十五年(公元前432年)曾參卒,年七十四歲。[2]
思想
曾子曾提出「慎終,追遠,民德歸厚」的主張。又提出「吾日三省吾身」(《論語·學而》)的修養方法,即「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」曾參言道:「士不可以不弘毅,任重而道遠。」「仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」(《論語·泰伯》)「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也?」(《論語·泰伯》)。著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為「宗聖」。在儒家文化中與孔子、孟子、顏子、子思共稱為儒家五大聖人。
曾子性情沉靜,不屈從、不苟合,齊國欲聘之為卿,辭而不就。《韓詩外傳》說曾參五十歲時,「齊聘以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿,皆不應命。」孟氏使陽膚為師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」(《論語·子張》)「天下有道,則君子欣然以交同;天下無道,則衡言不革;諸侯不聽,則不干其士;聽而不賢,則不踐其朝。」(《大戴禮記·解詁》)
曾參察覺到「天圓地方」說存在的矛盾,提出「如誠天圓地方,則是四角之不揜也。」(《曾子·天圓》)《曾子·天圓》中指出:「陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈,神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風,俱則雪,交則電,亂則霧,和則雨。陽氣勝,則散為雨露;陰氣勝,則凝為霜雪。陽之專氣為雹,陰之專氣為霰。霰雹者,一氣之化也。」
《曾子·大孝》說:「天之所生,地之所養,人為大矣。」認為人是天地間最偉大的,「天地之性為貴」(《孝經》)。《小戴禮記·禮運》中說:「人者五行之秀氣也。」荀子繼承並發展了這一思想,認為人不是順應自然,屈從於自然,而是能動的改造自然。「從天而傾之,孰與制天命而用之。」(《荀子·天論》)發現並重視人的作用,這是儒家思想的特點。
傳說故事
曾子受杖
傳說曾子於瓜田除草,不慎割斷瓜根,曾點大怒,用棍子將曾子打昏,倒於瓜田,良久始甦,曾子清醒後向父親認罪,他隨後操琴唱歌,以示身體健康[3]。孔子知道這事後,告訴曾參說「小杖則受,大杖則走,今參委身待暴怒,以陷父不義,安得孝乎!」曾參回答:「參罪大矣!」[4]
齧指痛心
「曾參,字子輿,事母至孝。曾參採薪山中,客至,母無措。參不還,乃齧其指。參忽心痛,負薪以歸。跪問其母,母曰:有客忽至,吾齧指以悟汝耳。」
這就是古代著名的「二十四孝」中的「齧指痛心」。曾參入山去打柴,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙用力地咬自己的手指。曾參忽然覺得非常心疼,背起柴迅速地返回家中,跪下問緣故。母親說:「有客人忽然到來,我咬手指讓你知道。」
曾參殺人
《戰國策·秦策二》記載:「昔者曾子處費,費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰:『曾參殺人。』曾子之母曰:『吾子不殺人。』織自若。有頃焉,人又曰:『曾參殺人。』其母尚織自若也。頃之,一人又告之曰:『曾參殺人。』其母懼,投杼逾牆而走。
說的是曾子住在費的時候,有一個與曾子同名、同宗族的人殺了人,有人去告訴了曾子的母親,曾母開始時還表示相信自己的兒子不會殺人,繼續紡織,等到第三個人來說同樣的事情的時候,曾母也怕了起來,立即丟掉梭子,翻牆逃走了。後世用這個典故來比喻人言可畏。李白就在《答王十二雪夜獨酌有懷》中說:「曾參豈是殺人者,讒言三及慈母驚。」
曾子殺彘
「曾子殺(或烹)彘(或豬)」,一則育兒故事,見《韓非子·外儲說左上》。
原文:
曾子之妻之市,其子隨之而泣,其母曰:「女還,顧反為女殺彘。」妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:「特與嬰兒戲耳。」曾子曰:「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。」遂烹彘也。
譯文:
曾子的妻子去往集市,他兒子追隨母親哭鬧著要同去。他媽哄說:「你先回,我回到家裏給你殺豬。」曾妻從集市剛一回來,曾子就要動身逮豬而殺。曾妻趕緊制止道:「僅僅與孩子玩笑而已。」曾子說:「孩子不是跟你開玩笑啊!孩子不懂事,有待向父母學習,聽從父母的教導。現在騙他,是教會他欺騙啊。母親欺騙兒子,兒子因而不相信他母親,不能用以成教。」於是殺而煮豬肉。
主要封贈
曾子自唐高宗始有封贈,宋有追加,宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時,訪求曾子後裔,授以世職。
其歷代主要的封贈如下:
曾廟、曾林
曾廟,又稱曾子廟、宗聖廟,位於嘉祥縣城南23公里的南武山南麓。據傳,曾廟始建於周考王十五年(前426年),原名「忠孝祠」。明正統九年(1444元)重建,改稱「宗聖廟」。明弘治十八年(1505年)山東巡按金洪秦請擴修,正德九年(1514年)完工。明萬曆七年(公元1579年)重修,奠定了現在的布局和規模。曾廟是一處極具代表性的古代官式建築群體,保留了鮮明的明代建築風格。曾廟座北朝南,四周圍以紅牆,南北通長230米,東西寬120米,占地面積27600平方米。主要建築物30餘座。廟內碑碣林立,古柏參天。
曾林位於曾子廟西約1000米,坐北面南,南北長117米,東西寬60米,四周林牆高3米。原有中門一座,角門兩座。內建有更衣所、齋房、饗堂各3間,堂前翁仲一對。傳說堂後為曾子墓。曾子墓又稱「宗聖墓」,現高4.5尺。墓前有石香爐、香案、翁仲及明成化、清乾隆年間石碑兩座。1784年又於墓左築望祭壇一座,並於壇上樹碑,追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊諸祖。昔日曾林有專人祀守,每月初一小祭,每年春秋上月一大祭。
《山東通志》載:「成化初年,山東守臣上言,嘉祥南武山南,玄武山之東,有漁者陷入一穴中,得懸棺,其前有碣,鐫曾參之墓,奏詔封樹丘陵,建饗堂、神道。路旁松柏樹木繚以周垣」。嘉祥重修曾子墓始於此。
後代
曾參家教有方,有「殺豬示信」等典故,他的兒子包括曾元(長子,字子元,任魯國兵司馬)、曾申(次子,字子西)、曾華,孫子為曾西,均以孝悌聞名。後世曾家也出過曾致堯(四十一代孫)、曾鞏(四十三代孫)、曾公亮(四十四代孫)、曾國藩及曾國荃兄弟(七十代孫)等名人[7]。
「參」字讀音
曾參姓名中的兩個字都是多音字,其中「曾」作為姓氏毫無爭議讀音為「zēng」(ㄗㄥ,音同「增」)。
而「參」字,長久以來認為應讀作所今切,演變到普通話是「shēn」(ㄕㄣ)。王安石有詩句:
留犁撓酒得戎心,並夾通歡歲月深。
奉使由來須陸賈,離親何必強曾參。
「參」「深」押韻。但是宋代高似孫質疑過,因爲曾參字子輿,從字看和馬車相關,意味着「參」通「驂」,那麼讀音就該是倉含切。倉含切演變到普通話該讀cān。
影視作品
注釋
參見
外部連結