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極權主義的起源

汉娜·阿伦特著作

《極權主義的起源》（英語：The Origins of Totalitarianism，德語：Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft），初版書名為《我們當前的負擔》（The Burden of Our Time），為德裔美國籍猶太人政治學家漢娜·鄂蘭於1951年出版的分析極權主義的政治學論著。以反猶主義、帝國主義及極權主義三個論述視角來分析極權主義的起源，此書說明極權主義不同於傳統專制獨裁的現代性特質，說明為何極權主義的意識型態動搖啟蒙理想及普遍人權原則，最終使歐洲國家面對國內少數族群時未能阻止不當國家及集體暴力的歷史及意識型態問題，特別是帝國主義擴張所帶來的「種族思想」與「官僚統御」[1]。此書確立了阿倫特作為重要政治思想家的地位[2]。

《極權主義的起源》
The Origins of Totalitarianism
作者漢娜·鄂蘭
譯者林驤華
類型書面作品[*]、專論
主題政治學─社會科學；政治哲學；人權；政府
發行資訊
出版機構左岸文化、北京三聯書店
出版時間原：1951；譯：2008
出版地點 美國（原）
 臺灣 中國大陸（譯）
所獲獎項世界報20世紀百大書籍
規範控制
ISBN9789866723285
OCLC52814049
杜威分類法320.53 22
LC分類法JC480.A74 2004

背景及動機

 
義大利法西斯極權主義時期的宣傳海報
 
給元首希特勒詳述『囚犯』處決報告，為德國於烏克蘭處決猶太人的書面證據之一

漢娜·鄂蘭《極權主義的起源》和同時代的海耶克的《通往奴役之路》（1944年）、卡爾·波普的《開放社會及其敵人》（1945年）、歐威爾的小說《1984》（1949年）等書出版的環境類似，是飽受戰亂的知識分子對極權政權與烏托邦思想的反省之作[3]。

該書主要分析對象為造成20世紀人類災難的政治概念及統治形態：極權主義[4][3]。極權主義的政治實踐及專政體制以墨索里尼的「極權國家」（totalitarian state）意指國家、集體層面的公權力無所不在[5]。

漢娜·鄂蘭《極權主義的起源》手稿於1949年完成，1951年出版了此關於極權主義的經典作品，這是1933年納粹上台後她作為德國猶太人，流亡巴黎並於1941年前往美國時的著作；鄂蘭認為極權主義為人類史上新的統治形態，主張國家權力對社會生活的全面控制與滲透，例子包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義，該書被認為是極權主義政治哲學的開山名著[4][3][6]。

阿倫特主張極權主義的成長是傳統意義民族國家解體的結果；她認為，極權主義政權，為追求政治權力而不顧物質或功利考量，徹底改變政權下的社會結構[2]。和過去任何專制獨裁相比，極權主義統治形態的殘暴及侵略性，不是為了權力渴望、版圖擴張或利益，而是出於意識形態的理由，可以把人民區分成「理應消滅的人種或階級」，以集體改造與屠殺進行施暴，以證明其意識形態的意義是永遠正確並連貫一致的[4]。

三個論述視角

本書分成以下三部分[3]或三個論述視角[7]：

  • 「反猶主義」：說明19世紀西歐反猶主義的興起；
  • 「帝國主義」：分析自1884年至第一次世界大戰爆發之間的歐洲殖民帝國主義的侵略殘暴性；
  • 「極權主義」：聚焦於納粹德國和史達林蘇俄政體的極權主義運動及其政府組織運作

鄂蘭認為，歐洲國家面對國內少數族群時，帝國主義擴張所帶來的「種族思想」與「官僚統御」，是動搖啟蒙理想及普遍人權原則，而最終未能阻止不當暴力的最大問題來源[1]；最終這三個「主義」的特性卻是殊途同歸[7]。

帝國主義

書中阿倫特論述的帝國主義是嚴格定義的歐洲指明帝國主義，它的終結以英國放棄對印度的統治為標誌。

極權主義

本書論述極權主義的起源及其種種因素，而它在德國和蘇聯產生的後果，只是在有助於我們思考先前發生的情形時才會討論到。所以，與本書範圍有關的只是戰後斯大林統治的時期，而不是他死後的時期。[8]

阿倫特解釋，極權主義的本質乃是抹平人間世界的所有界線，以及把人之多元性壓縮成單調如一的集體同一性，俾能釋放非人性的自然或歷史之勢力。[8] 阿倫特認為，極權主義政府，藐視一切成文法，甚至蔑視自己制定的法律（比如著名的1936年蘇聯憲法），或者並不關心是否要廢除法律。但是極權統治並不是毫無法紀，也不是使權力從屬於一個人的利益，而是隨時準備犧牲每一個人的重大直接利益，來執行它認定的歷史法則和自然法則。

人權實踐

於《極權主義的起源》第2卷第5章討論「民族國家的沒落與人權的終結」，鄂蘭點出普遍人權與保障普遍人權的民族國家體系因民族中心主義而產生的矛盾。[9]歷經流亡的漢娜‧鄂蘭認為，當無國籍的人喪失權利時連國際組織也常無法保障其基本人權，主張各國的民權運動組織應從內部開始爭取人權為比較務實的作法[10]。與漢娜·阿倫特主要作品其他的主要作品放在一起，鄂蘭的觀點主要在描述兩種直接對立的文化：民主文化及極權主義文化，這兩種不同的文化各自有自己的道德倫理，心理以及感性和觀念內容[11]。

媒體及名人評論

《大英百科全書》認為此書確立了阿倫特作為重要政治思想家的地位[2]。

法國〈世界報〉將此書列為20世紀中不分類的百大好書之一；美國《國家評論》將其列為排名第15的世紀百大非小說好書[12]，美國校際研究所（英語：Intercollegiate Studies Institute）則列其為20世紀50大非小說好書之一[13]。中國著名詩人及文化批評家葉匡政推薦《極權主義的起源》時說：「這本書可以幫助我們認知生活的很多真相」[14]。而時任國立清華大學客座助理教授王丹亦推薦此書，指出思想中的極權主義對於人類社會威脅巨大，需要具體制度設計做防範[15]。

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 蔡英文, 政治實踐與公共空間: 漢娜.鄂蘭的政治思想, 聯經出版: 12–, 2002 [2013-12-29], ISBN 978-957-08-2303-5, （原始內容存檔於2014-01-12） 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 Hannah Arendt. Encyclopaedia Britannica《大英百科全書》. 伊利諾斯州芝加哥: 大英百科全書出版社. 2013 [2014-01-02]. 33469. （原始內容存檔於2015-06-03） （英語）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 開卷嚴選, 極權主義的起源 國際新聞 A14 版, 中時電子報: 196–, 2009-11-15 [2013-12-29], （原始內容存檔於2014-01-01）, 本書手稿於1949年完成，主要分析對象是二十世紀人類的政治災難──極權主義。極權主義一詞對早出現於1925年，強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制，包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義。依鄂蘭的解釋，極權主義是史無前例的新的統治形態。 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 林博文, 漢娜．鄂蘭極權主義理論成經典 國際新聞 A14 版, 中國時報: 196–, 2006-10-18, （原始內容存檔於2008-02-05）, 鄂蘭於一九四一年到了美國，一九五一年出版震撼學界的經典：《極權主義的起源》，她在書裡分析了反猶主義、帝國主義和種族主義，並追溯納粹主義和史達林共產主義的根源。有人批評她並未建構嚴密的思想體系，且疏於縝密的邏輯論證；但她擁有別的政治學家所欠缺的犀利見解、獨特的觀察角度以及極富洞見的視野。...鄂蘭留給大家最心悸的啟示是，極權主義並不是只會誕生於蘇聯、德國、義大利、毛澤東時代的中國這些土地上，即使像美國這個標榜自由、民主、法治、人權的國度亦在近代出現過白色恐怖。一名學者在耶魯研討會上指出，在布希時代，美國不是不可能出現像艾希曼這樣的人。 
  5. ^ 趙銳, 祭壇上的聖女: 林昭傳, 秀威出版: 209–, 2009-03-01 [2013-12-29], ISBN 978-986-221-194-6, （原始內容存檔於2014-01-12） 
  6. ^ 鄭偉. 瘋人教育日記: 私校教師的真情告白. 釀出版. 2011-04-01: 196– [2013-12-29]. ISBN 978-986-6095-03-0. （原始內容存檔於2014-01-12）. 漢娜·阿倫特的《極權主義的起源》，是公認的研究極權主義的開山之作和政治哲學的名著。...書中的極權主義，主要包括德國納粹主義和史達林的大肅反，沒有包括中國三十年的共產主義運動。...書以「內部發行」的形式出版，足見其政治敏怠性之高。...書的初版發行於1950年，時值中國的共產主義運動伊始之際，中國的極權主義政治來不及被包括在內。 
  7. ^ 7.0 7.1 張寶明, 20世纪: 人文思想的全盘反思, 安徽教育出版社, 2004 [2013-12-29], ISBN 978-7-5336-4310-2, （原始內容存檔於2014-01-12）, 極權主義的起源》初版名稱為《我們當前的負擔》... 本文的標題即由此 ... 反猶主義、帝國主義、極權主義構成了鄂蘭寫作的三個論述視角，雖則如此，但是最終這三個"主義"所具有的特性卻是殊途同歸的。 
  8. ^ 8.0 8.1 Arendt, Hannah, 1906-1975.; Lin, Xianghua.; 林驤華. Ji quan zhu yi de qi yuan / The origins of totalitarianism / Hannah Arendt.. Beijing di 1 ban. Beijing Shi: Sheng huo, du shu, xin zhi san lian shu dian https://www.worldcat.org/oclc/236159025. 2008. ISBN 978-7-108-02915-7. OCLC 236159025.  缺少或|title=為空 (幫助)
  9. ^ 趙京華. 博览群書. 忘却的洞穴与判断的责任. 光明日報出版社. 2007 [2013-12-29]. （原始內容存檔於2015-09-24）. 在《極權主義的起源》第２卷第５章中，阿倫特探討了「民族國家的沒落與人權的終結」，她一面指出普遍人權與為此提供保證的民族國家之民族中心主義特徵之間的矛盾... 
  10. ^ 江宜樺. 人權有「國界」嗎？. 中時電子報 (台北: 中國時報). 2004-10-25 [2013-12-25]. （原始內容存檔於2008-11-20）. 
  11. ^ 仲維光, 关于极权主义的起源的探索：兼谈极权主义与中国文化传统毫无关系, 《传统专制、中央集权和极权主义的区别究竟是什么？》, 2006-10-18 [2013-12-29], （原始內容存檔於2014-04-16） 
  12. ^ The 100 Best Non-fiction Books of the Century （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 國家評論
  13. ^ Intercollegiate Studies Institute's "50 Best Books of the 20th Century" (Non-fiction) 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2006-06-20.
  14. ^ 第345期：葉匡政推薦《極權主義的起源》 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2013-12-31.2010年01月19日
  15. ^ 香港雅虎新聞. 臺灣國立清華大學客座助理教授 王丹推薦好書. 香港雅虎新聞 (香港: 雅虎). 2011年7月20日 [2013-12-25]. （原始內容存檔於2019-05-23）. 

參見

外部連結

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