澆花節
澆花節是德昂族的傳統節日，一年一度舉行，於清明節後第七天開始，歷時三天[2]:63。澆花節是德昂族的潑水節，德昂族原稱節日為「潑水節」，2008年因申報國家級非物質文化遺產的需要，遂更名為「澆花節」[3]。澆花節已列入第二批國家級非物質文化遺產項目名錄，芒市藝人王臘生成為澆花節的國家級傳承人[4]。
| 德昂族澆花節 | |
|---|---|
| 中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
| 申報地區或單位 | 雲南省德宏傣族景頗族自治州 |
| 分類 | 民俗 |
| 序號 | 985 |
| 編號項目 | Ⅹ-78[1] |
| 登錄 | 2008 |
| 傳承人 | 王臘生 |
傳說由來
佛祖從天上來到人間，化身為佛爺住在奘房中，為人民辦事解除煩惱。天神給他下凡的時限到了，佛祖不敢對抗天神，卻又留戀德昂族人民，急的生了大病。病情惡化後，百姓問他有什麼願望，佛祖說按他的相貌雕一尊木像，再給木像洗個澡。木像完成後，佛祖離開了人間，百姓將佛像放到涼亭中，趕了三天大擺，給佛像潑了三天的水，此後每年都舉行這樣的活動，形成了傳統節日[5]:91-92。此外，還有仙女下凡、人間大旱、沖洗屍體、沖洗血液等多種傳說[6]。
活動
澆花節開始這天，德昂族人民穿上盛裝，背上從井裡打來的清水，帶上食物，匯集到村寨中的奘房。寨里的長老主持儀式，男青年敲響象腳鼓，女青年挑起「堆沙舞」，其他群中手捧竹水筒舉過頭頂，依次往水龍槽里倒水，為佛像沖浴，祈禱來年風調雨順。其間用空桶接佛像上淌下來的水，或喝或洗臉，以求吉祥和平安。然後，人們將帶來的食物放到佛像前的供盤中，齊聲朗誦祭詞，誦畢大家共同享用食物。接下來，由象腳鼓隊為前導，排成長隊到井旁或泉邊取水，取水時舉行傳煙、對歌、賽舞等活動。三天中取水的路程一天要比一天遠，第一天的水只能為佛像澆水，再給佛爺洗手；第二天的水為寨中長老洗手洗臉，祝福平安健康；從第三天開始群眾才以花束着水灑在對方身上，相互澆水，互致祝福。[7]
與潑水節的關係
在儀式上，潑水節和澆花節都包括採花、請佛、浴佛、潑水、送佛等環節[8]，澆花節與潑水節沒有本質上的差別[9]。2006年，西雙版納傣族自治州將傣族潑水節申報為國家級非物質文化遺產，由於傣族對「潑水節」名稱的搶註，德昂族在非遺申報方面，被迫將習以為常的「潑水節」說法改為「澆花節」[9]。
參考資料
- ^ 德昂族浇花节. www.ihchina.cn. 中國非物質文化遺產網. [2020-04-03]. （原始內容存檔於2021-04-10）.
- ^ 馬向東 邵建萍 趙家富 主編; 德宏州史志辦 編. 德宏州志·文化卷. 芒市: 德宏民族出版社. 2011.11. ISBN 978-7-80750-583-9.
- ^ 王燕; 李如海; 蔣天天. 德昂族浇花节仪式及功能流变的口述史研究. 四川民族學院學報. 2013, 22 (1): 19-23. ISSN 1674-8824. doi:10.13934/j.cnki.cn51-1729/g4.2013.01.010.
- ^ 德宏州4名传承人被公示为第五批国家级非遗代表性传承人. 德宏州人民政府. 2018-01-08 [2019-01-09]. （原始內容存檔於2020-04-06）.
- ^ 張方元 主編. 新编德宏风物志. 昆明: 雲南人民出版社. 2000.5. ISBN 7-222-02968-0.
- ^ 王燕. 从泼水节与浇花节的比较中探析节日的源与流——以德宏傣族与潞西市三台山乡德昂族为例. 節日研究. 2012, (1): 191-206.
- ^ 吳高儀 主編; 德宏傣族景頗族自治州文化局 德宏州民族藝術研究所 編. 德宏傣族景颇族自治州文化艺术志. 內部資料. 2001: 116.
- ^ 周燦; 李娟. 德昂族“浇花节”与傣族“泼水节”比较研究. 邊疆經濟與文化. 2012, (12): 46-47. ISSN 1672-5409.
- ^ 9.0 9.1 黃昕瑩. 大众传媒力量影响下的德昂族春节与浇花节. 節日研究. 2012, (1): 208-222.