迦樓羅 (佛教)
迦樓羅（梵語：गरुड，羅馬化：Garuḍa；巴利語：Garuḷa），又音譯作揭路荼、迦婁羅、蘗嚕拏、羯路荼、迦留羅、迦嘍荼，伽樓羅、誐嚕拏，漢譯大鵬金翅鳥、金翅鳥、妙翅鳥、大鵬仙，原是印度神話中的一種巨鳥，又名美翅（Suparṇi，音譯「蘇缽剌尼」），佛教稱之為天龍八部之一，漢傳佛教二十四天護法之一，故也稱迦樓羅天（Garuḍa-deva），其形象隨佛教傳入東亞，在中亞和南西伯利亞受到藏傳佛教影響的地區也存在此鳥的神話，還被畫上泰國國徽。[1][2]
起源
印度神話認為，金翅鳥是迦葉波和毗娜達之子，後被毗濕奴神選爲坐騎，毗濕奴許諾祂兩個恩典：不喝因陀羅不死甘露也可永生不死；那伽蛇族永遠是它的食物。
概論
在《妙法蓮華（花）經》中，迦樓羅是天龍八部護法眾之一。同時，迦樓羅也是觀世音菩薩屬下護法之一，觀世音形象萬千，也可以化身為迦樓羅。在藏傳密宗的神祇體系中，迦樓羅是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎。
迦樓羅兩翅廣三百三十六萬里，住於須彌山下層的四天王天的大樹上。
佛教認為投生於迦樓羅身的因緣，是修大施捨者，產生較強的高慢心，而獲得的果報。[3]迦樓羅有化生、濕生、胎生、卵生四種，化生迦樓羅爲其中最強者，其後依次是濕生迦樓羅、胎生迦樓羅、卵生迦樓羅，這些迦樓羅鳥由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。[4]
迦樓羅以那伽龍蛇爲食，每天都吞食五百條那伽[註 1]，但因那伽有毒，迦樓羅最終會毒發，痛苦得上下翻騰，全身自燃，只留下純青色琉璃心。
形象
迦樓羅通常以半人半鳥或全鳥形象出現。
三昧耶形·種字·真言
迦樓羅的三昧耶形為大海螺或短笛等樂器，種字為「Ga」；
短真言：「Oṃ Garuḍa svāhā」，
長真言：「Oṃ ksipa svāhā oṃ pakṣa svāhā」。
半人半鳥
在現半人半鳥的情況下，鳥身肚臍以下是鷹的形象，肚臍以上則借用天王的外形，只有嘴如鷹喙。面呈忿怒狀，露牙齒，頭戴摩尼如意珠冠，雙髮披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽、蒙古國首都烏蘭巴托市徽上的迦樓羅就是此形象。而在中國漢地的佛教寺廟中，迦樓羅常以觀世音菩薩化身之一的身份出現在供奉觀音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。
全鳥
全鳥形則通身如鳥。在中國西南地區（上座部佛教地區），迦樓羅往往以金雞形象出現，立於塔頂，另外，印度尼西亞國徽上的迦樓羅也是全鳥形象。
影響
崇拜對象
迦樓羅崇拜隨着印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的象徵來崇拜。
中國西南的白族將迦樓羅崇拜和自身的金雞崇拜結合在一起，為鎮水患之神，作為自己的圖騰之一。
形象融合
另外在中國，有些人將迦樓羅金翅鳥和漢族神話中的鯤鵬（大鵬鳥）混為一談，故將大鵬鳥和金翅鳥合併稱爲「大鵬金翅鳥」、「大鵬仙」，並成為釋迦佛的坐騎之一。
中國白族將本族傳說的金雞與金翅鳥混同。
藏族文化中也有鵬鳥的概念，稱爲「瓊」或「穹」（藏語：khyung），佛教傳入後，和漢地將大鵬鳥比附金翅鳥一樣，亦將瓊比附爲金翅鳥。
民俗文化
小說《西遊記》中獅駝嶺三大王就是迦樓羅。
參考與註釋
參考文獻
- ^ 《佛學大辭典》【迦樓羅】：（動物）Garuḍa，又雲迦留羅，迦婁羅，揭路荼。迦嘍荼，伽樓羅，誐嚕拏，蘗嚕拏等。鳥名。舊譯曰金翅鳥。新譯曰妙翅鳥。頂癭鳥，食吐悲苦聲等。居四天下之大樹，取龍為食。八部眾之一。法華文句二下曰：「迦樓羅，此雲金翅。翅翮金色，居四天下大樹上，兩翅相去三百三十六萬里。」探玄記二曰：「迦留羅，新名揭路荼，此雲妙翅鳥。鳥翅有種種寶色莊嚴，非但金。依海龍王經：其鳥兩翅相去三百三十六萬里，閻浮提止容一足。依涅槃經，此鳥能食消龍魚七寶等。又依增一經：日別食一大龍王五百小龍，達四天下，周而復始，次第食之。命欲終時，諸龍吐毒，不能復食。飢火所燒，聳翅直下。至風輪際，為風所吹，還復上來。往還七返，無處停足，遂至金剛輪山頂上命終。以食諸龍，身肉毒氣，發火自焚。難陀龍王，恐燒寶山，降雨滅火，渧如車軸，身肉消散。唯有心在，大如䏶，純青琉璃色。輪王得之，用為珠寶。帝釋得之，為髻中珠。」慧苑音義上曰：「迦樓羅，或曰揭路荼，此雲食吐悲苦聲也。謂此鳥凡取得龍，先內嗉中，得吐食之，其龍猶活，此時楚痛出悲苦聲也。或曰：此雲大嗉頂鳥，謂此鳥常貯龍嗉內，益其頂麤也。舊雲金翅妙翅者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種質色，非唯金耳。」慧琳音義一曰：「揭路荼，正音蘗嚕拏，古雲迦婁羅。」同十一曰：「迦留羅，梵音不正也，正音誐嚕拏。」俱舍光記八曰：「揭路荼，此雲頂癭，或名蘇缽剌尼Suparṇi，此雲妙翅。翅殊妙也，舊雲翅金鳥，非正所目。」
- ^ 《佛學大辭典》【金翅鳥】：（動物）又曰妙翅鳥。梵語迦樓羅，蘗嚕拏，羯路荼Garuḍa等。八部眾之一。翅翮金色，故名金翅鳥。兩翅廣三百六萬里，住於須彌山下層，常取龍為食。
- ^ 《舍利弗問經》：舍利弗復白佛言。世尊。八部鬼神。以何因緣生於惡道。而常聞正法。
佛言。以二種業。一以惡故生於惡道。二以善故多受快樂。
又問。善惡二異可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以車輿舍宅飲食。供養三寶父母賢勝之人。猶懷慳儉諂嫉妒者故。受天神身。如普光淨勝天神等。
虛空龍神者。修建德本。廣行檀波羅蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龍王等。
夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。
乾闥婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青蓮自嚴。作眾伎樂。今為此神。常為諸天奏諸伎樂。
阿修羅神者。志強。不隨善友所作淨福。好逐幻偽之人。作諸邪福。傍於邪師。甚好布施。又樂觀他斗訟。故受今身。
迦婁羅神者。先修大舍。常有高心。以倰於物故受今身。
緊那羅神者。昔好勸人發菩提心。未正其志逐諸邪行。故得今身。摩睺羅伽神者。布施護法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪師行諂惡道。以邪亂正俱謂是道。以自建立。 - ^ 馬維光：《印度神靈：探秘巡禮印度教、耆那教、印度佛教萬神殿，探索眾神的起源、發展和彼此間的關係》.上海商務文藝出版社，2014年
註釋
- ^ 印度教中爲蛇神，在漢傳佛教中，那伽被譯為神龍，和中國傳統文化中的龍相混淆。