討論:王世貞

在王世貞的頁面擺一張王士珍照片的目的是什麼？

王世貞西元1590年過世， 第一台相機在西元1839年被發明， 有腦子的人就知道王世貞根本不可能有相片。 而且照片上寫得明明白白：王士珍，字聘卿。 到底是哪個有才的人犯這種低級錯誤的？

• 圖片錯誤的原因是共享資源有人（User:天竺鼠）上傳了文件的新版本，把原來在下上傳的王世貞的圖片替換成了王士珍的照片。您可以查看File:Wang Shizhen.jpg的歷史記錄。現錯誤已改正。感謝您的留言。余兮 (留言) 2010年10月24日 (日) 13:41 (UTC)

材料（鳳鳴沙洲整理）

• 王元美意嘗不肯下子瞻。一日，陳仲醇曰："公不及子瞻者一事：子瞻生平不喜作墓誌，公所撰不下五百篇，較似輸。"元美憮然。
• 有年少上書王司寇，稱"元美先生"。司寇拂然曰："豎子胡以『元美'我？"徐叔明曰："誰使君開輕薄之端，為山人紈袴領袖，而今更惡其稱？"
• 王元美訾歸熙甫文，熙甫作《人序》亦曰："一二妄庸人為巨子，爭相附和。"元美曰："庸則有之，妄則不敢。"熙甫聞之，曰："未有庸而不妄者。"
• 王弇州才華絕代，學尚該雅，於文最不滿歸熙甫。晚而意氣銷歇，浮華解駁，亦自尤咎。自謂："《卮言》之作，年未四十，與於鱗輩是古非今，此長彼短。顧以災木已久，不復能秘，惟隨事改政，勿誤後人。"其贊熙甫畫像曰："風行水上，自成文章。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而自傷。"其虛心克己，不自掩護。又嘗語所親曰："吾心知績溪之功，為華亭所壓，而不能白其枉；心薄新安之文，為江陵所脅，而不能正其訛：此生平兩違心事。"蓋胡宗憲破倭之績，以附嚴見出於華亭，汪伯玉以壽諛張相父，得名故也。
• 王冏伯，元美子，嘗語錢受之："先人構弇山園，壘石架蜂，以堆積為工。吾為泌園，土石竹樹，與池水映帶，取空曠自然而已。"受之笑曰："兄殆以為園喻家學乎？"冏伯笑而不答。
• 弇州作《曇陽子傳》幾數萬言，文飾玄言，多語神怪，極其誕妄，至稱曇陽"先師"，甘心門下。

——《明語林》

• 王元美為郎時，適有宴會。而嚴世蕃與焉，候久方至。眾問來何遲，世蕃云：「偶患傷風耳。」元美笑云：「爹居相位，怎說出傷風？」眾大笑，亦有為元美咋舌者。（原句出自琵琶記「爹居相位，怎說出傷風敗俗的話」）
• 陸楚生遠，系進士陸大成從堂叔。大成發解南畿，頗有聲望。遠每對人呼「大成舍侄」，人多厭之。時弇州在座，謔云：「當不得他還一句『遠阿叔』也。」眾為捧腹。
• 王鳳洲有文章九命。一貧困，二嫌忌，三玷缺，四偃蹇，五流竄，六刑辱，七夭折，八無終。九無後。各有引證。鳳洲於丙寅歲。以瘡瘍臥床褥者逾半載，幾殆。殷都過而戲曰，當加十命矣。蓋謂惡疾也，因引伯牛長卿等以足之。

——《堅瓠集》

• 一醫者死，其子向王弇州乞墓銘，弇州曰：『墓銘不真則不傳，吾為尊公銘之，』銘曰：『某公某，少學歧黃之術，壯而欲行之，偶感微疾，姑自試之，暴卒。』
• 王槐野問王元美曰：「趙刑部某治狀何如？」元美曰：「循吏也，且苦吟。」槐野大笑曰：「循吏可作，詩何可便作？」/壺公曰：王槐野才是詩人。又曰：「詩何可便作」，一語千古。今人頂一進賢冠，便作詩，詩從進賢冠來耶？
• 王元美宴客，王偶泄氣，客皆笑之。王拈一令曰：『要四書中一「譬」字。』王先道『能近取譬』，眾皆舉『譬如北辰』、『譬如為山』等語。王笑曰：『我「譬」在下，公等「譬」乃在上。』各罰巨觥。
• 全椒舊有項羽廟，余翔為令，一炬焚之。王元美曰：「此殆為咸陽三月火復仇耳。」

——《快園道古》

• 太倉王元美先生，有酒興，無酒量，自製酒最沖淡，號鳳州酒。丁見白官太倉，取鳳州酒二壇，饋秦湛若，湛若開壇嘗之，問使者曰：「只怕丁爺錯送了，莫不是惠山泉？」

——《雪濤諧史》

• 麟洲為太常，歸，在弇州先生座上客行酒令，有下客送酒至麟洲，麟洲因與他客語，稍遲不飲，下客候之甚恭，弇州曰：「二舍，汝作京堂，遂不肯飲此客酒耶？」麟洲跼蹐無地自起，急飲謝過。前輩兄弟之間如此。聞之管待庵先生。

——《識小錄》

• 長洲袁安節清介絕俗，雖善啖，貧不屬饜。每市蜆佐酒，可竟斗許。門生嘗餉十金，輒三分之袖其一，乘月步贈窮交，其貧多繇此。訪王元美，留竟夕。俄接家報，中嘆。元美問之，方負，進二十金見迫，即代償之，以盡其歡。後解南太宰，薦元美自代。元美起南少司馬，嘗戲曰：「吾生平此二十金用得着。」(喻叔虞說)

——《棗林雜俎》

• 豫南習公論及琊琊兄弟，曰：大美神仙相也，小美王子相也。
• 形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化，常有虹霓 之志，此自星辰中來，則極類元美先生。形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祗中來，則極類敬美先生。

——《見聞錄》

• 王元美十五時，受《易》山陰駱行簡先生。一日，有鬻刀者，先生戲分韻教元美詩，元美得漠字，輒成句云：「少年醉舞洛陽街，將軍血戰黃沙漠。」先生大奇之，曰：「此子異日必以文鳴世也。」
• 何元朗嘗閶門，偶遇王鳳洲在河下，是日攜盤盒至友人家夜集，元朗袖中偶帶王賽玉鞋一支，醉中出以行酒，蓋王足甚小，禮部諸公亦嘗以金蓮為戲談，鳳洲樂甚。次日即以扇書長歌來惠，中二句云：「手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。」元郎擊節嘆賞，以為才情＜玄少＞絕。

——《堯山堂外紀》）

• 王元美云：余舊聞正德中一大臣，投刺劉瑾，雲「門下小廝」。嘉靖中，一儀部郎謁翃國公，雲「渺渺小學生」。今復有自稱「將進仆」、「神交小子」、「未面門生」、「沐恩小的」，皆可嘔噦。
• 有以星術見王元美者。座客爭扣吉凶。元美曰：「吾自曉『大八字』，不用若算。」問：「何為大八字？」曰：「我知人人都是要死的。」
• 太倉戶富人宴客，王元美與焉。饌有臭鱉及生梨子。元美曰：「世上萬般愁苦事，無過死鱉與生梨。」坐客大噱。
• 世廟時，宮中嘗見鬼，多手多目。以問張真人，張不能對。或以王元美博識，往詢之。元美曰：「何必博識？《大學》雲『十目所視，十手所指』，是說甚麼？」蓋刺嚴相也。嚴聞而銜之。（這句話後半句是「其嚴也」）
• 王元美鎮鄖，薦一屬吏，乃其鄉人常詈公者。或曰：「自今以往，凡求薦者皆詈公矣。」元美笑曰：「不然，我不薦彼，彼更詈我。」
• 王元美宴弇州園，偶與畫士黃鵠聯席。鵠貌極陋。元美曰：「人皆謂我命帶桃花煞，果然！」人問「何也？」曰：「得與美人聯席。」吳人皆舉為口實，凡見貌陋者，必曰「命帶桃花」。
• 王弇州云：晟既姓李，而名同西平，其小時雅自負矣。據其弘治元年疏，學兵法已四十年，當亦不下五十。至正德八年，且八十餘，而氣不少沮，亦人妖哉！

——出處《古今譚概》

• 李於鱗子駒。為諸生。王元美屬司理魏允孚。因秋闈之便拔之。曰：「雖私，亦公也。」魏許之。入場錄七破為記。後檢之。絕不可得。既定榜。則李生卷委於櫃下塵土中，相嘆息。人各有命。不可蠟也。駒未幾亦媛，無子。
• 王弇州書室中。一老僕。能解公意。公欲取某書。某卷、某葉、某字。一脫聲。即檢出待用。若有夙因。
• 王弇州不善書。好譚書法。其言曰。吾腕有鬼。吾眼有神。此自聰明人說話。自喜、自命、自占地步。要之。鬼豈獨在腕。而眼中之神亦未必是真。是何等神明也。

——出處《涌幢小品》

• 太倉王氏園成，有題詩於壁以諷者，其詩曰：「丈夫壘石易，父祖積金難。未雪終天恨，翻成動地歡。峻岭悲高位，深池痛九泉。燕魂來路杳，擬作望雲山。」蓋鳳洲公世貞乃翁思質予因嚴分宜嵩之怨，死於西市，故云。 【 或雲崑山王逢年作。】
• 王鳳洲世貞嘉靖以來內閣首臣傳小斷，野史氏曰：「廷和之始，微以易進嫌，而居位自稱，逾於前後數公，則其才勝也。正德之政，蠹於左右貂，譬之衣若鶉結矣，不有處者，誰與彌縫？嘉靖之初，收渙為萃，宗社盤石，誰之力耶？以道事君，不可則止，則冕與紀皆庶幾。是二人者，甫得政而棄之若敝屣，視宏何霄壤幾也？宏之初節，內勁於權幸，而外伸於奸藩，不亦皦皦秋陽哉！為德不終，假辭國老，以名為調劑，然再躓再起，保功名於猜世，則亦長者效也。一清有應變之略，而無格心之本，捭闔操舍，此將道也，而行之揆地，智殫力竭，得死幸矣。孚敬因機遘會，一言拜相，強直自遂，人主為屈，斯功罪不亦等哉！二李長者，而時稍負荷，春芳知止，伯仲之間也。言詭遇而獲，器不勝才，上僭上，下逼下，東市之辱，夫豈不幸耶？嵩沾沾小技，以順為正，內固主寵，而外籠天下之利，即不有孽子，寧毋敗也？抑二臣者，相傾若宿敵，夔伯之地，化為秦楚，徐高張申之所繇兆也。階赤?几几，羔羊素絲，嘉隆之際，亦何下廷和哉！惟其小用權術，收采物情，識者不無遺憾焉。雖然，若廷和、階者，俱救時相也。拱剛愎強忮，幸其早敗，雖小有才，烏足道哉！居正，申商之餘習也，尚能以法劫持天下，器滿而驕，?少激之，虎負不可下，魚爛不復顧，寒暑移易，日月虧蔽。沒身之後，名穢家滅。善乎夫子之言，『雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。』」此傳乃鳳洲親筆草稿，有一友館太倉得之，攜以借錄於余冢孫者。

——出處《戒庵老人漫筆》）

• 王鳳洲作《曇陽子傳》，靈跡甚鑿，指為仙去。唯《棗林雜俎》獨持非議云：王文肅家干仆曰五、曰七，通敏敢任，並致厚資。文肅女字徐少參廷棟子，未行而徐子夭。時王家有白狐出沒作瘦語，曇陽或靜室枯坐，諸真駢降，非無因也。文肅迂而神之，侈言其事，聞於兩宮，俄而狐隱不復出，靈響遂絕。母朱夫人技窮，而五、七獻計，為紹興某生秘捐千金，以女歸之某，歸後，單門驟侈其（？），且女容止不凡。鄰人挑之不可，或挾之以異端，女吐實曰:「我太倉王相國女也。」聞於朱夫人，相國族父孝廉，號曰兼吾，其人強忍自任，朱夫人即召其女至孝廉家，而通書相國，亡何相國報命，第聞孝廉室內泣聲。俄寂如也。又累月，紹興某生來，同致者五人亦延款，亡何並不見其去，則孝廉意也。王元美作《曇陽子傳》仿唐人《南嶽衛夫人傳》，四明樓熄指其妄，鄞縣屠儀部隆，上城隍神詛之，後曇陽子祠為雷擊毀。按所謂非無因也，似曇陽有外行。謂室內泣聲俄寂如也，似即曇陽致死是情狀。雲並不見其出，則孝廉意也，似並殺某生以滅口，詞旨殊隱約。《堅觚集》引《見只編》，荊石在南雍時，一日曇陽謂當雨朱雪，果驗。……鳳洲《傳》中未及此。曇陽平居蓄一蛇，名之曰護龍。

——《骨董瑣記》

• 王太倉以侍郎忤江陵予告歸，其仲女曇陽子者得道化去，一時名士如弇州兄弟、沈太史（懋學）、屠青浦（隆）、馮太史（夢楨）、瞿胄君（汝稷）輩，無慮數百人，皆頂禮稱弟子，先已豫示化期，至日併集於其亡夫徐氏墓次，送者傾東南。說者疑其為蛇所祟，蓋初遇仙真，即有蜿蜒相隨，直至遺蛻入龕，亦相依同掩，則此說亦理所有。然和同三教，力擯旁門，語俱具弇州傳中，初非誣飾也。事傳南中，給事牛惟炳者，遂贄以獻江陵，疏稱太倉以父師女，以女師人，妖誕不經，並弇州輩皆當置重典。時徐太室（學謨）為大宗伯，太倉同里人也，力主毀市焚骨以絕異端。慈聖太后聞之，亟呼馮？傳諭政府，江陵驚懼，始寢其事。曇陽之為仙為魔皆不可知，乃其靈異既彰灼，辭世又明白，則斷無可疑。既而太倉入相後，漸有議野陽尚在人間者。初皆不甚信，忽有鄞人婁姓者，自雲曾試童生，以風水來吳越間，挈一妻二子，居處無定，其妻慧美多藝能，且吳音，蓄貲甚富，緝盜者疑之，蹤跡之甚急，度不可脫，則云：「我太倉人王姓，汝勿得無禮。」於是譁然以為曇陽矣。傳聞入婁江，時相公在朝，乃子辰玉亦隨侍，僅一從叔諸生名夢周者代司家事，急捕此夫婦以歸。訊之則曰：「吾真曇陽也，當時實不死，從龕**而逸耳。」夢周亦不能辨，因自稱相公女愈堅，吳中鼎沸，傳為怪事。王氏之老僕鄉居者，及宗黨之耄而曉事者，獨心疑之，諦視詰辨良久，忽曰：「汝非二爺房中某娘耶？」始色變吐實。蓋相公乃弟學憲（鼎爵）愛妾也，學憲歿，竊重貲宵遁，不知於何地遇婁，遂嫁之，二子其所育，去凡四年矣。初為人所指目，遂因訛就訛，冀王氏忌器釋宥，不虞尚有識之者。夢周付干仆嚴系之，以待京師返命處分。此婦復誘干仆私通，乘其醉懈，攜二稚並婁夜竄，後竟杳無消息。余嘗叩辰玉：「令姊升舉後，曾有？兮蠻相示，以踐生前諸約否？」辰玉雲絕雲無之。想亦恨偽托者玷辱清名，故秘其津導耶？
• 初曇陽化去，弇州與相公俱入道，退居曇陽觀中，屏葷血，斷筆硯，與家庭絕。其弟麟洲、和石兩學憲，亦在其家薰修焚煉，謂驂鸞跨鶴特剩事耳。如是數年，而麟洲起視閩學，未幾相公麻命下，亦應詔北上。弇州孑然苦寂，遂返里第，尋和石不起，弇州亦以南副樞出山。不三年，觀中遂無四王之跡。曇陽高足僧名道印者，以傳燈第一人守觀，旋歿。麟洲從太常，予告亦繼之。弇州從南大司寇得請歸，追痛道心不堅，再嬰世綱，未幾下世。後來惟相公身正首揆，子登鼎甲，但於學道本來面目遠矣。所以古來神仙必居窮山絕境。
• 王弇州為曹郎，故與分宜父子善。然第因乃翁思質（忄予）方總督蘇遼，姑示密以防其忮，而心甚薄之。每與嚴世蕃宴飲，輒出惡謔侮之，已不能堪。會王弟敬美繼登第，分宜呼諸孫切責，以不克負荷，訶誚之，世蕃益恨望，日譖於父前。分宜遂欲以長史處之，賴徐華亭力救得免，弇州德之入骨。後分宜因唐荊川閱邊之疏，譏切思質，再入鄢劍泉（懋卿）之贊決，遂置思質重辟。後嚴敗。弇州叩閽陳冤，時華亭當國，次揆新鄭已與之水火，正欲坐華亭以暴揚先帝過，為市恩地，因昌言思質，罪不可原。終賴徐主持，得復故官，而恤典毫不及沾。鄢與新鄭，俱思質辛丑同籍也。嚴、徐品行，不待人言，而弇州每於紀述，描畫兩公妍丑，無不極筆。雖於恩怨太分明，亦二公相業有以自取之。新鄭秉政，瑕瑜自不相掩，弇州第其功罪，未免有溢辭。且詞及？簋，則未必盡然也。當華亭力救弇州時，有問公何必乃爾，則云：「此君他日必操史權，能以毛錐殺人。一曳裾不足錮才士，我是以收之。」人咸服其知人。

——《萬曆野獲編》

• 弟少年無識，嘗與友人論文，以為漢宋文章各極其趣者，非可易而學也。學宋文不成，不失類騖；學漢文不成，不止不成虎也。因於敝鄉帥機膳部郎舍論李獻吉夢陽，於歷城趙世卿儀郎舍論李於鱗攀龍，於金壇鄧孺孝伯羔館中論元美王世貞，各標其文賦中用事出處，及增減漢史唐詩字面處，見此道神情聲色已盡於昔人，今人更無可雄。妙者稱能而已。然此其大致，未能深論文心之一二。而已有傳於司寇公王世貞之座者。公微笑曰："隨之。湯生標塗吾文，他日有塗湯生文者。"弟聞之，憮然日："王公達人，吾愧之矣。"

——湯顯祖《答王澹生》，澹生即鳳洲長子王士騏

• 而又有一種可怪者，往時於鱗與余頗厭惡之：與子與輩尺牘，相聞以字，然不過知己十餘人。至於詩文，稱字稍廣，然亦僅施之年位輩行相若者耳。今貧士書生，不見錄有司，輸粟者富家兒，不識一丁，口尚乳臭，輒戴紫陽巾，衣忠靜衣，挾行卷詩題尺牘，俱稱於鱗、伯玉，而究之尚未識面。
• 親王體至尊，於中外文武大臣處，投剌作書，有稱王者，有稱別號者，不書名。惟今魯王一切通名，雖獲恭順之譽，而識者頗以為非體。自分宜當國，而親王無不稱名矣。至江陵，而無不稱晚生矣。又當其時襲封者，無不稱門生矣。

——《觚不觚錄》

• 王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知， 令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。

——《小說枝談》

• 世傳《金瓶梅》一書，為王弇州先生手筆，用以譏嚴世蕃者。書中西門慶，即世蕃之化身。世蕃小名慶，西門亦名慶；世蕃號東樓，此書即以西門對之。或又謂此書為一孝子所作，用以復其父仇者。蓋孝子所識一巨公，實殺孝子父，圖報累累皆不濟。後忽偵知巨公觀書時，必以指染沫，翻其書葉。孝子乃以三年之力，經營此書。書成，粘毒藥於紙角，凱巨公出時，使人持書叫賣於市曰："天下第一奇書。"巨公於車中聞之，即索觀。車行及其第，書已觀訖，嘖嘖嘆賞，呼賣者問其值，賣者竟不見。巨公頓悟為人所算，急自營救，已不及，毒發遂死。今按：二說皆是。孝子即鳳洲也，巨公為唐荊川。鳳洲之父忬，死於嚴氏，實荊川潛之也。姚平仲《綱鑑摯要》，載殺巡撫王忬事，注謂："忬有古畫，嚴蒿索之，忬不與。易以摹本。有識畫者，為辨其贗。蒿怒，誣以失誤軍機殺之。"但未記識畫人姓名。有知其事者，謂識畫人既荊川。古畫者，《清明上河圖》也。鳳洲既抱終天之恨，誓有以報荊川，數遣人往刺之。荊川防護甚備。一夜，讀書靜室，有客自後握其發，將加刃。荊川曰："余不逃死，然須留遺書囑家人，"其人立以侯。荊川書數行，筆頭脫落，以管就燭，佯為治筆，管即毒弩，火熱機發，鏈貫刺客喉而斃。鳳洲大失望。後遇於朝房，荊川曰："不見鳳洲久，必有所著。'夕答以《金瓶梅》。其實鳳洲無所撰，姑以班語應爾。荊川索之切。鳳洲歸，廣召梓工，旋誤旋刊，以毒水濡墨刷印，奉之荊川。荊川閱書甚急，墨濃紙粘，卒不可揭，乃屢以指潤口津揭書，書盡，毒發而死。或傳此書為毒死東樓者，不知東樓自正法，毒死者，實荊川也。彼謂"以三年之力成書"，及"巨公索觀於車中"云云，又傳聞異詞者爾。不解荊川以一代巨儒，何渠甘為嚴氏助虐？而卒至身食其報也！
• ——《寒花庵隨筆》—以上未簽名的留言由Dirrival（對話｜貢獻）於2018年9月21日 (五) 20:23 (UTC)加入。