亞略巴古講道
亞略巴古講道（英語：Areopagus sermon）指使徒保羅在雅典的亞略巴古的一次講道，記載於《使徒行傳》第17章第16節至第34節參[1]。
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亞略巴古講道是在《使徒行傳》中所記載的使徒保羅的傳道生涯中，最引人注目和最充分的言論，繼在路司得一次較短的講論之後使徒行傳 14章15–17節[2]。
這次講道的背景是保羅在雅典看見滿城都是偶像，「他裏面的靈就受到激憤」，於是前往當地的猶太會堂和市場辯論，抨擊偶像。一些希臘人將他帶到亞略巴古，雅典的高等法庭，為自己解釋。亞略巴古的字面意義是「阿瑞斯的岩石」，是一個寺廟，文化設施的中心和高等法院。由於在雅典宣傳外國的神是非法的，所以保羅的講道，其實是一種「客座講座」和審判的結合[3]。
這次講道解決五個重主要問題：[2]
- 導言：異教徒崇拜的無知。 （第17章第23-24節）
- 獨一的造物主是敬拜的對象。 （第25-26節）
- 神與人的關係。 （第26-27節）
- 崇拜金、銀、石頭的偶像是虛假的。 （第28-29節）
- 結論：到了結束無知的時候。 （第30-31節）
這次講道是嘗試解釋基督的本性的開始，也是一個基督教發展的早期步[1]。
保羅開始於強調需要認識，而不是崇拜未識之神：
我經過各處的時候，仔細觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫着：給未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在傳給你們。
然後保羅解釋了復活和救贖等概念，實際上是今後基督教討論的序幕。
根據使徒行傳的記載，在這次講道之後，亞略巴古的成員之一，大法官丟尼修（Dionysius the Areopagite），成為保羅的追隨者[3]。
在20世紀，教宗若望保祿二世將現代媒體比喻為「新亞略巴古」，基督教思想需要在那裏重新得到解釋和辯護，以抵擋懷疑和金銀的偶像[4]。
參見
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 Christianity: an introduction by Alister E. McGrath pages 2006 ISBN 1405109017 137-141
- ^ 2.0 2.1 Mercer Commentary on the New Testament by Watson E. Mills 2003 ISBN 0865548641 pages 1109-1110
- ^ 3.0 3.1 Paul: A Brief History by Robert Paul Seesengood 2010 ISBN 1405178906 page 120
- ^ Consuming religion: Christian faith and practice in a consumer culture by Vincent J. Miller 2005 ISBN 0826417493 page 99