文觀

文觀（日語：文観／もんかん ^Monkan */?，1278年2月4日—1357年11月21日）是日本鎌倉時代後期至南北朝時代的真言律宗僧人、真言宗僧人、畫僧，法諱是殊音、弘真，由於文觀是其房號，因此又稱為文觀房弘真，文觀和殊音兩個稱呼均是源自於文殊菩薩和觀音菩薩，後來才改作弘真，通稱為小野僧正，尊稱作文觀上人，生涯曾經擔任醍醐座主、天王寺別當、東寺長者以及後醍醐天皇和後村上天皇的護持僧。

文觀房弘真
底部刻有沙門文觀正平二年（1347年），沃爾特斯藝術博物館館藏
號	文觀（房號）
出生	弘安元年1月11日（1278年2月4日） 日本播磨國北條郷大野（現兵庫縣加古川市加古川町大野）
圓寂	正平12年或延文2年10月9日（1357年11月21日） 日本河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺）
宗派	真言律宗、真言宗
尊稱	文觀上人、法驗無雙,祖師再生
法諱	殊音 弘真
通稱	小野僧正
俗姓	大野氏
職位	醍醐座主 天王寺別當 東寺長者 後醍醐天皇和後村上天皇的護持僧
師承	巌智律師、慶尊、信空（真言律宗） 道順（真言宗） 良恩（法相宗）
徒弟與學生	後醍醐天皇 寶蓮

生平

文觀在13歲時於播磨國的天台宗寺院一乘寺出家，兩年後前往奈良興福寺跟隨良恩學習法相宗，又跟信空學習律藏，另外也有學習三論宗，後來又在西大寺的末寺播磨國北條常樂寺學佛，作為律宗僧人展開活動。18歲時，他師承信空之下並且遵從十戒，23歲時遵從波羅提木叉，正安3年（1301年），他經過信空的兩部灌頂儀式後成為了阿闍黎。翌年，他隨信空進入了般若寺，開始接觸到文殊菩薩的信仰。同年6月，作為「文殊持者」他在叡尊死去十三年的忌日繪寫了種子曼荼羅，作為真言律宗僧人開始展開活動。正和5年（1316年）為止，他出任大和竹林寺長老，信空在同年正月圓寂後，文觀在4月於醍醐寺報恩院接受了道順的傳法灌頂，與真言密宗也連結起來。其後，他開始親近後醍醐天皇，成為了護持僧。元亨2年至3年（1324年 - 1325年），他奉命入宮祈求「關東調伏」，翌年3月他以伊賀兼光為施主，讓七條佛所運慶的弟子康俊去打造般若寺的文殊菩薩像，從而替後醍醐天皇祈願。元弘之亂爆發後，他與圓觀等人被鎌倉幕府以曾經祈求「關東調伏」為由被捉拿後流放至硫磺島。

鎌倉幕府滅亡後的元弘3年或正慶2年（1333年），文觀重返京都後在後醍醐天皇主導的建武新政中獲得重用，他在建武元年（1334年）就任東寺大勸進、醍醐座主，翌年出任東寺長者和正法務，並且兼任高野山檢校和東大寺別當等職務，後來就任大僧正。這時候已經是顯密裏地位最高的文觀，其倉庫裏有大量財產，又收集了大量武器，每次參內時坐轎，數百名士兵前呼後擁，風頭一時無兩。南北朝分裂後，他跟從後醍醐天皇前往了吉野，效力於南朝，致力於讓觀心寺和金剛寺成為勅願寺。正平12年或延文2年10月9日（1357年11月21日），他在河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺）死去。文觀經常被認為是立川流的中興之祖，他死後遭到宥快在《寶鏡鈔》猛烈抨擊，此說法在現今日本學界的研究下已經被推翻。此外，作為畫僧的文觀也有大量作品流傳至今，例如《絹本着色五字文殊像》（重要文化財，奈良國立博物館館藏）和《日課文殊》（弗瑞爾藝廊藏品）等等。

相關作品

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  《絹本着色五字文殊像》
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  《日課文殊》
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  《絹本着色後醍醐天皇御像》（開光點眼，重要文化財，清淨光寺藏品）
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  《木造文殊菩薩騎獅像》（監修，康俊和康成作品，重要文化財，般若寺藏品）
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  《絹本着色愛染明王像》（監修，重要文化財，MOA美術館館藏）
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  《後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）》（料紙裝飾，文章由後醍醐天皇負責書寫，日本國寶，醍醐寺藏品）
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  《後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）》奧書

參考資料