滿化
滿化，即是滿洲化、滿族化，主要是指由後金建立至清末民初，漢族、蒙古族等非滿族群接受滿族文化，產生文化同化及文化認同的現象。
在清朝建立後，其統治下中國東北地區（包括漢地遼東）的漢族及其他非滿民族等皆受到滿族同化，成為滿族一份子。清軍入關後更將漢地全境納入統治，漢族無論是權貴或平民，皆被迫改為滿族髮型，改穿滿人服飾，也是滿化的特徵之一。直到民國時，仍有漢族人認同滿族文化，以滿人自居，滿族文化對於中國留下很深的影響。
概論
16世紀末，努爾哈赤起兵，統一女真各部，建立後金政權。隨即努爾哈赤及其子孫在與明朝的征戰過程中不斷俘虜漢人百姓，招降漢族官員，可以用「數以百萬計」計算。「俘獲的漢人淪為汗、貝勒和八旗官將的包衣，其中一部分人被編入包衣佐領，分隸八旗，稱為『包衣旗人』。清軍入關後，特別是在消滅明朝殘餘勢力，鎮壓農民軍的過程中，滿族王公貴族掠奪了大量漢人，「諸王將軍大臣於攻城克敵之時……多將良民子女，或借名通賊，或將良民廬舍焚毀，子女俘獲，財物攘取。」加之清軍入關後，強迫漢人剃髮易服，投充滿人，這些漢人都成為滿族王公貴族的包衣，他們或在莊園耕作，或作為家奴為滿族王公貴族服務。康熙平定三藩後，又擴大了漢軍八旗的編制，漢軍八旗，特別是包衣旗人在清朝存續期間逐漸「滿化」，遵從滿俗，改從滿姓等，他們的後裔很多人在中華人民共和國建立後自報滿族，成為滿族人[1]。晚清時期，不少漢軍旗人，效仿滿洲旗人習俗，不使用姓氏，僅稱名字，如壽山、裕庚。他們的後代亦如滿洲旗人後代一樣，使用隨名姓，而非原來的漢姓。
到清朝末年，這些漢人在政治立場和民族意識中已然徹底滿族化。清朝結束後，他們仍以滿人自居，並且認定自己的民族身份是滿族，例如當代尚可喜家族即為滿族[2]。
政策導向
清初被掠的漢人有的自幼就與滿人緊密聯繫，這些人在語言上逐漸滿化，根據《廣陽雜記》記載：「滿洲掠去漢人子女，年幼者習滿語純熟，與直女真無別」說明他們在語言上徹底滿洲化[1]。
清朝統治者強調八旗為國家之根基，而「國語騎射，乃滿洲之根本，旗人之要務。」除了滿洲八旗子弟重視「國語騎射」外，統治者規定八旗漢軍子弟亦習國語，練騎射，納入滿洲規範，這在政策上促使漢人滿洲化[1]。
清廷規定，漢軍官員被引薦時，必須用滿語回答皇帝的問話，光緒十三年（1887）詔諭：「向來漢軍人員引見，應口奏清語履歷」，並強調「漢軍世歷旗籍，國語理宜熟諳，嗣後引見人員，務當遵照向例，口奏清語履歷，毋得再有違誤。」[1]
原因
努爾哈赤起兵後，被俘虜或歸降的漢族人，他們成為最早與滿人相處的漢族人，也是最早滿化的漢人。而清軍入關前後隨着滿族上升為統治民族，其社會地位的優越性凸顯出來，加之清朝統治者一再強調八旗是國家之根本，在政策上有許多優待，如科舉考試、為官的途徑、八旗的土地、八旗的撫恤，甚至在法律上也是旗（八旗子弟）民（漢民）有別。這對於原明朝漢族官民有很大的誘惑力，他們紛紛入旗，以尋求享受與滿洲八旗子弟同等的待遇，比如佔有滿洲官缺及滿洲名額參加科舉考試等。
參考文獻
- 夏宇旭，〈略論清代漢人的「滿化」〉，收入《滿族研究》，2011年第1期，第18-21頁