瑪祥仲巴傑
瑪祥仲巴傑（藏語：མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས），是吐蕃帝國時期的一位官員，出身那囊氏家族，[1]官拜尚論（藏語：ཞང་བློན་）。
赤德祖贊被暗殺後，赤松德贊繼位，因年幼，由瑪祥仲巴傑和恩蘭·達扎路恭代理朝政。瑪祥仲巴傑與達扎路恭都是苯教徒，他們都反對赤松德贊的興佛政策。
藏傳佛教的文獻則稱他是強烈的反佛者，[1]他宣稱赤德祖贊的英年早逝是因為推行佛法的緣故，並認為佛教的轉生之說為妄語，應該廢除佛教、推崇苯教。在他執政期間，制定了不准推行佛教的「小法律」（藏語：ཁྲིམས་ཆུང）。瑪祥下令將拉薩的佛像埋葬了地下，但又害怕神明不悅，最後將佛像送往了芒域（藏語：མང་ཡུལ་）的吉隆（今日喀則市吉隆縣一帶）。雖然如此，仍有不少人暗中信奉佛教。吐蕃官員巴賽囊前往天竺，向中觀瑜伽行派的創立人寂護大師學習佛法，並改名益喜旺波。益喜旺波歸國後，同出使唐朝歸來的使者巴桑希（藏語：སྦ་སང་ཤི།）一起勸說赤松德贊推行佛教。赤松德贊對瑪祥的專權非常不滿，暗中培養自己派系的勢力。聽了二人的勸說之後，對佛教產生了興趣，遂令二人秘密翻譯佛經。後來，赤松德贊在親信墀桑雅甫拉、洛德古囊恭（藏語：ལོ་ཏེ་གུ་སྣང་གོང）的幫助下，剷除了瑪祥等反佛派勢力並親政。[2]
然而苯教文獻則記載，赤松德贊在二十歲以前是一位苯教徒，以苯教上師貝湟沽（藏語：སྤེ་ནེ་གུ）和頗哈雪章（藏語：འབོ་ཧ་ཤོད་དྲམ་）為師。後來赤松德贊不顧大臣們的反對，一意孤行地推廣佛教、壓抑苯教。瑪祥仲巴傑和恩蘭·達扎路恭都表示反對，瑪祥還預言稱：「如是，末日將至，往昔苯教之經典將被拋棄。因做惡行，故此國將動亂，王與屬民將遭禍害。」而赤松德贊的親信墀桑雅甫拉亦是苯教徒，曾試圖以松贊干布壓抑苯教而壽短的先例來勸阻赤松德贊推行佛教的政策。[3]
瑪祥仲巴傑的結局是個謎。根據藏傳佛教文獻《賢者喜宴》的說法，他被赤松德贊的親信騙入了一座墳墓之中，被活活困死在了裏面。另一佛教文獻《巴協》則稱瑪祥因為舌與上顎破裂而死。苯教文獻《格言寶庫》中則稱，赤松德贊的興佛政策是通過「使佛苯雙方辯論」的方法而進行的，並沒有殺害瑪祥。[3]