舍脂梵語शची羅馬化:Śacī),又譯為舍支設支婆羅門教-印度教中的一個重要的女神,雷神因陀羅的妻子。她有許多別名,如因陀羅尼補盧彌等等。[1]

舍脂
天神王后
母神英語Matrika成員
16至17世紀的因陀羅尼塑像
其他名稱因陀羅尼、補盧彌
神系提毗
住處因陀羅界、天界阿摩羅波胝英語Amaravati (mythology)
真言ॐ ऐन्द्री नम:
法寶金剛、三叉戟
性別
伐訶納英語Vahana愛羅婆多
代表節日九夜節
個人資訊
配偶因陀羅 或 骷髏陪臚
子女Rishabha、Midhusha
闍衍陀英語Jayanta闍衍提英語Jayanti (Hinduism)天軍英語Devasena(第六女神英語Shashthi)
父母

神話學

梨俱吠陀中就已經出現過因陀羅尼的名字,當時因陀羅還處於婆羅門最崇拜的眾神之首。梨俱吠陀里提到因陀羅尼的地方很少,僅限於說明她是因陀羅的妻子:「因陀羅尼是所有女人裏最幸福的,因為她的丈夫賜予她長生不老」。這些部分產生於史詩時代以後。至於舍脂這個名字,很可能來自於對因陀羅的別名「力主」(Śacīpati,意為「力量之主」,然而也可以僅從讀音上解釋為「舍脂的主人」)的曲解。[2]鷓鴣氏梵書里說因陀羅是在許多女神中挑選自己的神妃的,最後選中了舍脂,因為她最能引起因陀羅的性慾。在史詩《摩訶婆羅多》中第一次出現了關於舍脂的神話(即友鄰王的故事)。羅摩衍那和更晚的往世書中描寫了舍脂的出身由來(此時因陀羅在印度宗教體系中已經無關緊要),她被說成是阿修羅補盧磨的女兒(因此得到別名補盧彌),因陀羅為逃避補盧磨的詛咒而將後者殺死,又奪取其女兒為妻。

許多神被說成是舍脂所生,如闍衍陀質呾羅笈多等。

關於舍脂的神話

關於舍脂的最主要神話如下:因陀羅採取不正當的手段殺死了陀濕多(大匠)之子三頭者(Triśiras)和大匠為報仇而製造的阿修羅弗栗多。三頭者和弗栗多都屬於招惹不起的婆羅門階級,因此因陀羅不敢再當神王而躲了起來。人間的著名英雄友鄰王通過苦行積累了許多功德,此時受到眾天神的邀請,便取代了因陀羅的位置成為天界主宰。友鄰王坐上神王寶座後逐漸腐化,縱情於聲色之中,最後甚至企圖霸佔因陀羅的妻子舍脂。舍脂天天被友鄰王逼迫與其同床,沒有辦法只好向祭主仙人求救,仙人教了她一條緩兵之計。於是舍脂假裝順從友鄰王的要求,但請友鄰王先確定因陀羅是否死了;如果因陀羅死了,自己就不是有夫之婦,就可以正當地嫁給友鄰王了。友鄰王接受了這個提議,而舍脂則暗地找到了因陀羅,原來他正非常可憐地藏在一朵蓮花的莖里。因陀羅想出一個主意,叫舍脂答應嫁給友鄰王,但要後者坐着七位仙人抬的大轎來迎娶她。友鄰王果然這麼幹了,又因為他急着與舍脂同床,不斷喝令仙人們快走,最後竟然踢了其中的投山仙人一腳。這位大仙非常憤怒地發出詛咒,於是友鄰王立刻從天上跌落變成了一條,要一萬年後才能超生。而因陀羅也得以重新當上神王。[3]這個故事最早出現於史詩摩訶婆羅多。它明顯產生於吠陀時代之後,表現為三主神地位上升,因陀羅受到刻意貶低(在梨俱吠陀中斬殺弗栗多是因陀羅最偉大的功績,而這裏則成了罪行),極力抬高婆羅門修道仙人的地位等等。

佛教神話

佛教承襲古印度神話,舍脂為阿修羅女,帝釋天之妻[4][5]

註釋

  1. ^ 舍脂為廣泛流行的佛教舊譯名。中文版《摩訶婆羅多》新譯為沙姬,但並未流行開來。
  2. ^ Concise History of Ancient India:Hinduism:society,religion & philosophy;雙馬童有時也被稱為力主。
  3. ^ 摩訶婆羅多,斡旋篇,中文版第3卷125~135頁
  4. ^ 《雜阿含經》卷40:「比丘問佛言:『世尊!何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低?』佛告比丘:『彼阿修羅女,名曰舍脂,為天帝釋第一天後,是故帝釋名舍脂鉢低。』」
  5. ^ 實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷44〈十忍品〉:「如帝釋夫人,阿脩羅女,名曰:舍支,於一音中出千種音,亦不心念,令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是,入無分別界,成就善巧隨類之音,於無邊世界中恆轉法輪。……是名:菩薩摩訶薩第七如響忍。」
 
舍脂和因陀羅坐在神象愛羅婆多身上

資料來源

  • 書籍
  • 網站