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觀音山大覺寺

22°43′46″N 120°22′16″E / 22.729581°N 120.371093°E / 22.729581; 120.371093

觀音山大覺寺
大覺寺大雄寶殿
基本資訊
位置 中華民國（臺灣）高雄市大社區神農里翠屏路110號[1]
主神釋迦牟尼佛、觀世音菩薩
建立時間 清朝中葉或初葉
地圖
地圖

觀音山大覺寺，或稱大社大覺寺[1][2]，簡稱大覺寺，舊名翠屏巖，是位於臺灣高雄市大社區觀音山的佛寺。

傳說

相傳清治時期康熙年間，有蘇、林兩姓為卜葬祖先，各聘風水師尋找墓地。先來觀音山的風水師找到一處穴眼，斷定為「將軍座帳」寶穴，就在穴眼埋方孔錢作標記；後至的風水師，也相中此地，認定為「國公點兵」寶穴，在穴眼釘鐵釘為記號，巧好釘中錢孔。動土當日，兩方爭執都是自己先相中，各埋有銅錢和鐵釘為信物。鳳山知縣楊芳聲裁決此風水地只有觀音佛祖才適合，於康熙廿八年（1669年）將地充公建寺。[1][3][4]

另外還傳說康熙皇帝賜寺名為「翠屏巖」，賜寫着「皇帝萬歲萬萬歲」的龍牌給此巖[1][5]。但學者根據牌背後刻有「廩生錢元揚率領士紳拜賀」字樣，證實是乾隆三十七年（1772年）的學府歲貢生錢元揚等地方士紳自行供奉，而非來自朝廷賞賜[2]。

 
位於觀音山大覺寺後殿，鐵釘穿透銅錢的圖徽[1]。

用銅錢與鐵釘為誌信物的風水傳說，在同高雄市的超峰寺也有[3]。屏東縣萬丹鄉萬泉寺亦有[6]。臺南的南鯤鯓代天府甚至五府千歲、萬善爺兩方神靈用銅針、銅錢相爭建廟的風水傳說[7]。在中國大陸，類似的則有袁天罡與李淳風都相中唐乾陵[8]、沈鈇跟胡文皆看中福建省漳州府詔安縣鳳山報國寺[9]原處的傳說。

〈九日元興巖登高〉
清朝·林應運
翠屏巖上景奇哉，突兀山頭眼界開。紫嶺石疑烏帽落，碧空雲想白衣來。
傾觴可養雙頤暈，對菊還憐百草頹。九日登高人盡醉，不知何處是天台！
「
」
《重修鳳山縣志》

歷史

巖廟時期

該地山景在清治時期是鳳山八景的「翠屏夕照」[3]。

與崗山巖皆非僧人所建，原屬民間信仰、地方埔頭的大廟、公廟[3]。《鳳山縣采訪冊》記錄光緒二年 (1876年) ，由恩貢生蘇懷珠募修[4]。

日治時期由日僧東海宜誠常住，大殿為大正十三年（1924年）所建設[4]。1925年，大正天皇贈與緬甸白玉釋迦牟尼佛像[1]。

吳宏一小學之前，常在此處遠望高雄港[10]，在大二時還將寫翠屏巖的七律新作，私下呈給葉嘉瑩指教[11]。

1956年左右，兼任竹溪寺及慈雲院住持的眼淨師擔任住持，願定尼師擔任副住持，當時得地方人士協助，全力建設。1959年，由東海宜誠與義敏法師弟子[12]、兼任高雄市萬壽山龍泉寺、高雄縣白雲寺住持的隆道法師擔任住持，慈靄法師任副住持，募資重建，將原有寺宇全部拆除，大興土木，與管理人巫水陞籌劃興建後殿。[4]

寺院時期

1964年，從巖廟改為正式命名[a]為「大覺寺」的寺院。1973年增建前殿。[4]

1975年起，默如法師在此寺常駐四年半以上[14]，曾讚賞來此寺的天乙尼師敢要求大覺寺的慈靄法師也要頂禮，讚美「不啻觀世音現女身」[15]。

此寺因管理人去世過世甚久，巖廟的舊有信徒於1992年10月22日召開信徒代表大會，欲從十三莊中每莊增加三名信徒代表，並重新補選管理。當時慈靄法師中風已久，被指定繼任的聖岳法師未參加信徒代表大會，導致信徒代表質疑其誠意，而爆發管理衝突[b]。出家眾因此在1994年3月11日，控告地方政府偽造文書及企圖侵佔寺產，並以上任不久、與此事無涉的高雄縣縣長余政憲作控告代表。[4]

同年3月18日[4]，中華佛寺協會為了高雄棲霞精舍與大覺寺的寺產及管理權糾紛，發動佛教界赴立法院請願，結果大覺寺管理權確定為出家眾所有，高雄縣政府敗訴，延用五十年的行政命令——信徒認定原則及權利地位，做大幅度修改。[16]

1997年，聖岳法師接替慈藹法師擔任住持，讓寺貌煥然一新，任內先後完成大覺寺天王殿、羅漢殿、圓覺殿、大雄寶殿及二十諸天，但他在2012年便圓寂，俗年58歲[17]。

祭祀

巖廟時期，轄有範圍含蓋大社區、仁武區、楠梓區的十三個聯莊組織，同其他巖廟以觀音普度陰靈的信仰特性，與莊眾的神廟成對，構成陰陽具備的宗教網[4]。

寺院時期，前殿供奉本師釋迦牟尼佛，後殿供奉觀世音菩薩[1]。

註釋

  1. ^ 許多巖由出家人住持管理之後，巖名往往被改為寺名[13]。
  2. ^ 巖廟不少由於有佛教屬性，便會延請出家人進駐，久而發生出家眾與在家信眾為管理權、廟產與祭祀方式而爭執之事[4]。

參考資料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 大社大覺寺. 大高雄佛教會. [2016-03-24] （中文（臺灣））. [永久失效連結]
  2. ^ 2.0 2.1 李文良. 〈立大清旗，奉萬歲牌： 朱一貴事件時的「皇上萬歲聖旨牌」與地方社會〉. 《臺灣史研究》 (臺灣: 中央研究院臺灣史研究所). 2012-02, 第19卷 (第2期) （中文（臺灣））. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 呂自揚. 春寫鳳邑三古岩. 《臺灣時報》. 2012-01-19 [2016-03-24]. （原始內容存檔於2016-04-05） （中文（臺灣））. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 林美容. 〈從南部地區的「巖仔」來看台灣的民間佛教〉. 《思與言》 (臺灣: 思與言雜誌社). 1995-06, 第33卷 (第2期) （中文（臺灣））. 
  5. ^ 劉榮正. 高雄小故事　翠屏巖傳奇：建寺與龍牌傳說. 《臺灣時報》. 2013-11-07 [2016-03-02]. （原始內容存檔於2016-04-13） （中文（臺灣））. 
  6. ^ 李明進. 〈萬丹的古廟—上帝公廟的神化故事〉. 《萬丹鄉采風錄》. 臺灣: 屏東縣萬丹鄉采風社. 2004. ISBN 9789868094505 （中文（臺灣））. 
  7. ^ 爭地大鬥法. 南鯤鯓代天府. [2016-04-01]. （原始內容存檔於2017-03-05） （中文（臺灣））. 
  8. ^ 陳安利. 〈唐十八陵的營建〉. 《唐十八陵》. 中國: 中國青年出版社. 2001-05-01. ISBN 9787500642794 （中文（中國大陸））. 
  9. ^ 盧奕醒、鄭炳炎. 〈鳳山報國寺〉. 《漳州旅遊景點民間傳說：攬勝美漳州》 下冊. 臺灣: 龍視界. 2014-08-30. ISBN 9789865732608 （中文（臺灣））. 
  10. ^ 吳宏一. 〈我有很多個愛〉. 《明報月刊》 (香港: 香港明報集團). 2000-03, 第35卷 (第3期) （中文（香港））. 
  11. ^ 吳宏一. 〈談詩憶往記前塵-------我大學時代所認識的葉老師〉. 《文訊》 (台灣: 文訊雜誌社). 2014-05, (第343期) （中文（臺灣））. 
  12. ^ 江燦騰. 〈日治時期高雄佛教發展與東海宜誠〉. 《中華佛學學報》 (台灣: 中華佛學研究所). 2003-09, (第16期) （中文（臺灣））. 
  13. ^ 林美容、蘇全正. 〈台灣的民間佛教傳統與「巖仔」的觀音信仰之社會實踐〉. 《新世紀宗教研究》 (臺灣: 財團法人世界宗教博物館發展基金會附設出版社). 2004-03, 第2卷 (第3期) （中文（臺灣））. 
  14. ^ 默如法師. 〈默如法師自述傳〉. 《當代佛門人物》. 臺灣: 三民出版社. 1994-02-01. ISBN 9789571905150 （中文（臺灣））. 
  15. ^ 默如法師. 〈勇敢有為，直言仗義〉. 《中國佛教月刊》 (台灣: 中國佛教月刊雜誌社). 1980-03, 第24卷 (第6期) （中文（臺灣））. 
  16. ^ 林蓉芝. 〈千山獨行不寂寞－致昭慧法師〈入火坑，敲邊鼓〉讀後感〉. 《弘誓雙月刊》 (台灣: 佛教弘誓學院). 2004-10-01, (第71期) （中文（臺灣））. 
  17. ^ 洪創夫. 觀音山大覺寺住持方丈圓寂. 《臺灣時報》. 2012-10-16 [2016-03-24]. （原始內容存檔於2016-04-05） （中文（臺灣））. 

外部連結

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