二十四緣

二十四緣（巴利語：paccayuppanna-dhamma）是上座部佛教論書有系統的說明各種究竟法如何形成緣起的方式。二十四緣包含了各種不同的名法與色法之間所有互相連繫的方式。

每一緣涉及三法：

1. 緣法：是作為其他法之緣的法；此緣法通過產生、支助或維持其他法而成為其緣；
2. 緣生法：是受到緣法緣助之法；它在受到緣法支助之下而得以生起或持續存在；
3. 緣力：是緣法作為緣生法之緣的特有方式。四種究竟法之間的關係，即由緣力所連繫的緣法及緣生法。

概述

發趣論

二十四緣是《發趣論》的主題。包括：

1. 因緣；
2. 所緣緣；
3. 增上緣；
4. 無間緣；
5. 相續緣；又稱等無間緣
6. 俱生緣；
7. 相互緣；
8. 依止緣；
9. 親依止緣；
10. 前生緣；
11. 後生緣；
12. 重複緣；又稱修習緣
13. 業緣；
14. 果報緣（異熟緣）；
15. 食緣；
16. 根緣；
17. 禪那緣；
18. 道緣；
19. 相應緣；
20. 不相應緣；
21. 有緣；
22. 無有緣；
23. 離去緣；
24. 不離去緣。

二十四緣構成了各種不同的法之間的關係。這些關係可分為三組（名法、色法、名色法）六對：

• 1、名以六種方式作為名的緣：

• 剛滅盡的心與心所是現在心與心所的（1）無間緣、（2）相續緣、（3）無有緣及（4）離去緣；
• 前生速行是後生速行的（5）重複緣；
• 俱生心與心所互相作為（6）相應緣。

• 2、名以五種方式作為名色的緣：

• 因、禪支與道分是俱生名色法的（1）因緣、（2）禪那緣、（3）道緣；
• 俱生思是俱生名色的（4）業緣；異剎那思是業生名色的（4）業緣；
• 諸果報（名）蘊互相作為果報緣及作為俱生色的（5）果報緣。

• 3、名以一種方式作為色的緣：後生心與心所是前生（色）身的後生緣。
• 4、色也以一種方式作為名的緣：在生命期里，六依處是七識界的前生緣；五所緣是五門心路過程心的前生緣。
• 5、概念與名色以兩種方式作為名的緣：（1）所緣緣與（2）親依止緣。是解脫的條件
• 6、名色以九種方式作為名色的緣：（1）增上緣、（2）俱生緣、（2）相互緣、（4）依止緣、（5）食緣、（6）根緣、（7）不相應緣、（6）有緣及（9）不離去緣。

其他論書

《阿毗達摩概要》第八章「緣之概要」，分析諸名法與色法之間互相的關係，是與分析究竟法互相配合的「組織法」。此章簡要地解釋在巴利聖典所記載的兩種因緣法。其中之一是從《分別論》的經分別與論分別兩個角度分析緣起。另一個方法是有關二十四緣的發趣法。

《清淨道論》第十七說慧地品，用二十四緣來說明十二緣起。

相關條目

• 四緣說
• 六因論