儀禮正義

儀禮正義》,清代胡培翬撰,共四十卷。

《儀禮正義》是胡培翬積四十餘年之功撰成,精研周公孔子子夏之儀禮,其牽涉廣泛,從冠婚饗射到朝聘喪葬,無一不及,多記載古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬、祭禮等,有如古代社會生活的史詩之作。汪士鐸說:此書「張皇幽渺,闡揚聖緒,二千餘歲絕學也」。[1]是《儀禮》研究的集大成之作。

胡培翬出身績溪金紫胡氏家族,世傳經學,尤重禮學。有感於治禮的學者太少。[2]嘉慶十九年(1814年),胡培翬住在胡承珙家時,開始着手草創《儀禮疏》。[3]道光二十五(1845年),胡培翬身患風痹,猶力疾從事,改以左手寫作。道光二十九年(1849年),七月培翬棄世,尚有〈士昏禮〉、〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉等五篇未完,這部分由他的學生楊大堉及族侄胡肇昕等人補述完成。[4]楊君補綴的五篇,水平自不可與胡氏同日而語。[5]羅惇衍曰:「培翬撰正義,約有四例:一曰疏經以補註,二曰通疏以申注,三曰匯各家之說以附註,四曰采他說以訂注,書凡四十卷,至賈氏公彥之疏,或解經而違經旨,或申注而失注意,不可無辨。」[6]

註釋

  1. ^ 汪士鐸:〈戶部主事胡先生墓誌銘〉,載《胡培翬集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2005年
  2. ^ 《復夏郎齋書》稱:「比入都來,見為《毛詩》學者,尚不乏人。獨《三禮》之書,講求者少,因校《儀禮釋官》,取全經復讀之,而賈氏之疏,疏略失經、注意者,視孔《詩》疏更甚,頗有重疏《儀禮》志,然此事甚大,非淺學所能任。而以昔日粗聞於先祖及丁卯、戊辰間從次師(凌次仲)游,竊窺塗徑,又有未敢自諉者。」
  3. ^ 胡培翬《研六室文鈔》卷10,《福建台灣道胡君別傳》。
  4. ^ 陸建瀛《校勘儀禮正義序》云:「……績溪胡農部(胡培翬)撰正義……〈士昏禮〉及〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉五篇十二卷,則其門人楊君大堉所補也。」
  5. ^ 楊樹達《積微翁回憶錄》云:「閱胡培翬《儀禮正義》。《士昏禮》為楊大堉補撰,條理不明,遠遜胡著。」
  6. ^ 清史稿》列傳二百六十九儒林三