華氏中藏經

《華氏中藏經》又名《中藏經》，共一卷，約成書於漢代，原託名「漢華佗撰」，後疑為華佗弟子將華佗所授理法方藥集腋成裘、自珍自用之作，是一部兼述醫學理論與治療方劑的早期醫學著作。學術思想淵源於《內經》、《難經》，而又以脈證氣訣生死、以臟腑辯證為中心獨樹一幟，學術思想獨到、闡釋醫理簡明、切合臨床實用。

成書時間

今本《中藏經》雖題為漢代華佗所撰, 但該書的作者與成書時代還是很有問題的。目前看來, 《中藏經》並非出自東漢華佗之手,，原因有二：第一, 書中出現不少東漢後期甚至六朝都沒有的語言；第二，宋代以前, 《中藏經》之名不見於他書， 直至南宋時期方有人提及。以此推斷, 《中藏經》的最後成書時間當在宋代，最遲為南宋高宗紹興17年前才最後定型。但正如元人戴良所言:「然脈要及察聲色形證等說必出元化遺意, 覽者細為審諦, 當自知之」，因此《中藏經》中保存有華佗經脈診證的思想是很可能的,，不排除是後人根據其弟子所集華氏藥方附益而成的可能。

作者

據傳，祖本可能為華佗所撰，至少可認為存有華佗遺作片段。後多認為該書經後人整理、增附，且非出自一時一人之手。

成就

《中藏經》全書所論以臟腑脈證為中心，以《內經》、《難經》以及上古醫經中的理論為圭皋，簡明、精闢、實用、完整，是理法方藥兼備之最完整之醫經, 指導臨床醫理用藥, 對現今臨床醫學及教學都是經典之作，點化及入門之徑。《中藏經》首以「虛實寒熱生死逆順」將臟腑病證分為八類，以「虛實寒熱」為辨證的基本綱要，初步形成臟腑辨證理論框架，是臟腑辨證理論的第一次系統總結。書中有關急危重病證決生死的內容，特別是死症、死脈的內容,對現代中醫急症醫學的發展仍然具有現實的指導意義。

版本沿革

《中藏經》一書在宋代以前, 傳本情況不詳, 宋代以後在流傳過程中, 除1卷本外, 又有2卷本、3卷本及8卷本, 均為1卷本析出。現存最早版本為元代書法家趙孟頫寫本，通行本為明代吳勉學校、勘後收於《古今醫統正脈全書》的八卷本與清代孫星衍刊本系統的三卷本 (收入《平津館叢書》) 。此外，精校本有道光十四年 (1834) 何尤英永德堂抄本 (湖南中醫學院藏) ，批校本有民國間柯逢時手抄本 (中國中醫研究院收藏)。