未解決的哲學問題

本文列出了一些在在哲學中懸而未決的問題。顯然，這些問題往往是世俗的，例如生命的意義、我們從何而來、什麼是現實等等。不過，哲學家們一般給予嚴肅的哲學問題具體的名稱或議題，來指明特定的處理問題的方法或者推論過程。因此，宏大的不嚴謹論題就變得可掌控了。自然地，把「給『生命』歸類」（或類似的含糊歸類）看作是「未解決的哲學問題」，就超出了本條目的範疇。

知識論

葛提爾問題

知識之認證乃為知識論之重點。但美國哲學家愛德蒙德·葛提爾在一篇只有三頁紙的論文中質疑當時哲學界公認的知識的定義：「知識是得到辯護的真信念」（也稱為知識三要素），他提出了兩個反例，說明即使是得到辯護的真信念，也未必是知識，因此就有葛提爾問題：「應當怎樣補充或修改知識三要素，才能完整地定義知識的概念？」

以下是一個知識三要素的反例：草原遠方有隻披着羊皮的狗，那隻狗會學羊的叫聲，並且有羊的氣味，一般人從遠方看到、聽到甚至聞到的，都和對羊向來的認知無異，並且也未見到那隻「羊」有狗的特徵，所以可以大膽推論：「草原遠方有隻羊」。其實確實有隻真正的羊也在那片草原，只是在觀察時未發現到，如此，你可否表示你具有「草原遠方有隻羊」的知識？

標準問題

標準問題（英語：Problem of criterion），由美國哲學家羅德里克·奇澤姆在他的著作《知識的理論（英語：Theory of Knowledge (book)）》中闡明：

我們知道什麼？我們能知道的範圍是什麼？
我們怎麼知道？知道的標準是什麼？

美學

本質主義

本質主義的概念就是每一個藝術媒介（建築、手工藝品、繪畫作品、電子化設備等等）都有其擅長之處及其弱點，也可能需依藝術的傳播方式而定。例如，汽車追逐場景，對於影像來說可能很合適，如果是寫詩的話，就不好理解，因為詩的媒介的基本構成對於傳達追逐場景的信息實在是太貧乏了。這種觀點還能再改良一下，相對於十四行詩而言，或許可以說俳句在傳達戀人間的愛戀方面同樣是糟糕的載體。對於藝術家來說，本質主義是有吸引力的，因為它不僅描繪了藝術和媒介的作用，同時也規定了一種評估藝術的方法（質量與有機形式相關）。

不過因為一直無法定義這種媒介的有機形式，也產生許多有關本質主義的批評，例如詩的媒介到底是什麼？倘若有機形式是語言，又該如何同散文相區分？很難說到底區別是在媒介上，還是藝術類型上。跟有機形式相關的問題，諸如它的定義、它對藝術的作用，仍然有爭議。通常，實踐型的藝術家認同有機形式這一概念的部分形式，然而，哲學家卻傾向於認為含糊且沒有意義。

形而上學

存在問題

包括戈特弗里德·威廉·萊布尼茲和馬丁·海德格爾和路德維希·維特根斯坦在內的哲學家稱其為形而上學的基本問題。此問題是普遍的，而不是關於什麼具體的存在，如宇宙的大爆炸、數學規律、物理規律、時間、意識或神。

個性化問題

個性化原則與普遍性問題有關，個性化原則是使普遍性個性化的原則。