王明道
王明道 （1900年7月25日—1991年7月28日），原名王永盛，男，北京人，中國基督教自立教會的代表人物，主張基要神學，否定教會中所有講虛構道理，迷惑信徒的人，對後來的華人教會有重要影響。他主張政教分離，故而無論是日佔北平時代，或者1950年代三自運動發展的時候，他都不願意妥協或加入任何他認為「與政治相關」的宗教團體。因而在鎮反運動時期被捕入獄多年。
生平
王明道原籍不詳，父親名叫王子厚，壯年來到北京，在北京美以美會所辦的同仁醫院中幫忙，成為中國醫士。母親李文義。二人是基督徒，倫敦會會友。
1900年義和團事件爆發，外國人和很多的中國基督徒在北京東交民巷使館區內避難，王子厚夫妻也在其中，當時二人有一女兒，王夫人身懷王明道已經身重。王子厚恐懼被攻陷後會遭遇痛苦殘殺，於6月22日自盡身亡。王夫人於7月25日在避難處生下一兒，名為「鐵兒」。
庚子之亂結束以後，其母帶着姐弟三人艱難度日。王明道幼年嬌縱任性，但性喜讀書。在入小學時起學名王永盛。1918年入協和大學，一年後因校際爭執而輟學。1919年到保定烈士田學校教書。1920年改名王明道。1921年，王明道因受浸被迫離校回家。1924年開始家庭查經班。此後直到1949年，20多年間，每年有半年時間到外地講道。
王明道嫉惡如仇，放膽直言。他最認同耶利米先知因為根據聖經《耶利米書》記載，耶利米在當時的社會裏面斥責罪惡，也同時攻擊那些假先知。王明道批評最多最猛烈的，是持自由神學立場的信徒。
他很注重信徒聖潔的生活，而且除了讀聖經以外，也應該「讀書，讀事，讀人」，意思就是也要讀一般的書，在一般知識要豐富，然後要「讀事情」，對發生的事情認真地去「讀」。然後要「讀人」，就是對一些人的生平事跡，榜樣鑑戒，要去讀他們。那些過去管理，治理我們的，要留心看他們的榜樣，這些是王明道所強調的。
1933年2月19日，王明道借隆福寺社交堂開始設立聚會，4月23日遷至炒麵胡同，1935年定名基督徒會堂，到1937年8月1日，才正式在史家胡同42、43號建成的基督徒會堂聚會。王明道在教會路線上強調，「教會是重生的團契，所以要生命改變的人，才可以行浸禮」。他認為教會要儘量地簡樸，因此他的聚會沒有詩班，不用牧師的頭銜，不搞募捐，不傳奉獻袋。也不慶祝聖誕節，他認為慶祝聖誕節是沒有意義的。不隨便請外人來講道，不參加社會關懷，不參加教會的合一運動。比起別的一些復興教會的佈道家來，王明道在教會發展上沒有很多拓展，他在北京史家胡同的基督徒會堂規模始終不大，受浸的人不多，到1949年底有七八百人聚會。
1942年10月10日，他正式拒絕參加「華北中華基督教團」。因此他也受很多恐嚇跟災難。1952年控訴大會時他被人控訴。1955年8月7日，在鎮反運動中，王明道和妻子劉景文第一次以『反革命份子』罪名被捕，史家胡同42、43號的『基督徒會堂』也遭充公。
1956年，王明道在監獄里寫悔過書，9月29日被釋放出來。出來以後極其痛苦，再次聲明反對三自運動，1958年4月29日王明道，劉景文夫婦又再次被捕入獄，王明道後來被判無期徒刑，劉景文被判十五年徒刑。1973年，劉景文刑期已滿，但直到1977年才被釋放返家。1980年1月9日，王明道在入獄22年後被釋放，住到上海長子王天鐸住所。
1991年7月28日去世，享年91歲。
家庭
《靈食季刊》
1925年，由於南京《靈光報》拒絕刊登王明道的投稿，因此他自資出版期刊《靈食季刊》（1927年）。該刊內容主要是討論聖經要道，基督徒生活以及護教等問題。發行遍佈及全中國，每期刊印量二千本。
該刊中刊登的多是王明道自己的文章，例如〈現代教會的危險〉（1932年）、〈重生教義〉（1933年），文章內容主要針對自由神學。
日本侵華期間，日軍要求王明道在《靈食季刊》上刊登四條標語，並將刊物交由日軍檢查。王明道拒絕刊登標語，仍繼續出版《靈食季刊》，沒有因拒絕刊登標語而被干預（見《靈食季刊》1950年(第24年)，文章《你們給他們吃吧》頁63-66）。
1950年以後，《靈食季刊》繼續出版，發表在新中國下生活的見證，並在文章中與當時的三自愛國運動領袖如吳耀宗、崔憲祥、丁光訓等進行辯論，發表過《真理呢，毒素呢？》、《我們是為了信仰》等著名文章。
評價
- 「在人格上的高潔和耐力方面，以及影響的範圍和建設性上，王明道應被認為『三勇士（楊紹唐、倪柝聲和王明道）之最。」——賴恩融著《中國教會三巨人》[1]
- 「王明道是一位最受一般中國信徒尊崇的人物。」——吳利明著《基督教與中國社會變遷》[2]
- 王明道是「中國人民的罪人，教會的罪人，歷史的罪人」——三自委員會機關刊物《天風》周刊，1955年。[3]
- 「感謝神，在宣教運動極盛時期，中國出現了一批本色化的地方教會領袖。他們都是赤手空拳，不在外國差會領一分錢，靠着福音的大能建立起了符合中國國情的地方教會。如，王明道的基督徒會堂成了一個健強自立教會的榜樣；倪柝聲的聚會處從零開始，成了中國教會史上最有活力和增長最快的教會之一；敬奠瀛的耶穌家庭在當時環境中把信仰和生活完全融合在一起了。這些本色化的地方教會給當今中國的基督教運動提供了模式上的借鑒。」——三自委員會機關刊物《天風》月刊，1994年（去世後三年）。[4]
著作
相關文章
- 袁相忱：憶神僕王明道先生，《中國與教會》第86期第11頁，1991年11-12月
- 林榮洪：《王明道與中國教會》，中國神學研究院出版，1982年8月