老萊子

春秋战国时代楚国人

老萊子姓,但已失其名,所以叫他為老萊子春秋時代楚國人,為《二十四孝》中戲綵娛親的主角。《史記》將他記載在《老子韓非列傳》,說他曾著書十五篇,言道家之用,司馬遷懷疑老萊子可能是老子,但又不能肯定。[1]

老萊子
戲綵娛親的老萊子
本名姓:老
國籍楚國
活躍時期春秋

個人生平

戲綵娛親

老萊子對於奉養雙親,總是想盡辦法給他們很甘甜和柔脆的食物。雖然已經七十歲,但從不會說自己老,其中《禮記》記載:「父母在,互言不稱老」。而且經常穿着一些五彩斑斕的衣服,故意裝作小孩的形態,在雙親眼前戲舞、戲弄小鳥,做出孩兒玩耍的樣子,想逗爹娘開心;另外曾取兩桶水挑到堂上來,故意跌倒在地上,便裝出小孩般地大哭起來,娛悅他的父母。[2]後來以「老萊衣」比喻對老人的孝順。代詩人孟浩然曾作詩曰:「明朝拜嘉慶,須著老萊衣。」

不願出仕

戰國策》提到老萊子教過孔子。錢穆說:孔子見的可能是老萊子,不是老聃。《莊子·外物》提到老萊子的弟子出去砍柴,遇見孔子。弟子回去稟報,老萊子讓他把孔子喊來,很不客氣地當面訓斥孔子。[3]孔叢子》記錄老萊子與孔子學生子思的談話。[4]但《孔叢子》本為偽作,內容不足信。老萊子認為擔官此事為「受他人官祿、為人所制」,所以隱居山林。楚惠王五十年(前479年),楚國白公勝起兵作亂,繼而陳國南侵,為了避開這場戰亂,使老萊子帶領妻子逃到紀南城向北一百餘里的蒙山之陽。後來楚惠王搭上駕車前往,迎接老萊子到郢都出任官職,輔助國政。可是他謝絕地說:「仆野山之人,不足守政。」為了避免楚惠王再來聘求,決定棄去茅舍,渡過長江,到江陵之長江以南地區隱居[5]《漢子·藝文志》載《老萊子十六篇》,久佚。

評價

正面

  • 二十四孝》詩曰:「戲舞學嬌痴,春風動彩衣。雙親開口笑,喜氣滿庭闈。」

負面

  • 魯迅朝花夕拾·二十四孝圖》:「其中最使我不解,甚至於發生反感的,是『老萊娛親』和『郭巨埋兒』兩件事。……而招我反感的便是『詐跌』。……師覺授《孝子傳》云,『老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。』(《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近於人情。不知怎地,後之君子卻一定要改得他『詐』起來,心裏才能舒服。」

影視

  • 2016年《老萊子傳奇》:羅家英飾老萊子

註釋

  1. ^ 《史記·老子列傳》記載:「或曰,老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。」
  2. ^ 歐陽詢《藝文類聚》卷二十人部四「聖賢、忠孝」引《列女傳》云:「老萊子孝養二親,行年七十,嬰兒自娛,著五色采衣,嘗取漿上堂,跌仆,因臥地爲小兒啼。或弄烏鳥於親側。」馬驌《繹史》卷八三:「《列女傳》:老萊子孝養二親,行年七十,作嬰兒自娛,著五采斒(斑)斕衣。嘗取漿上堂,跌仆,因臥地爲小兒啼。或弄雛鳥於親側。」
  3. ^ 《莊子·外物》:老萊子之弟子出薪,遇仲尼,反以告曰:「有人於彼,修上而趨下,末僂而後耳,視若營四海,不知其誰氏之子。」老萊子曰:「是丘也,召而來!」仲尼至。曰:「丘!去汝躬矜與汝容知,斯為君子矣。」仲尼揖而退,蹙然改容而問曰:「業可得進乎?」老萊子曰:「夫不忍一世之傷,而驁萬世之患,抑固窶邪?亡其略弗及邪?惠以歡為驁,終身之醜,中民之行進焉耳,相引以名,相結以隱。與其譽堯而非桀,不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也,動無非邪也。聖人躊躇以興事,以每成功。奈何哉其載焉終矜爾!」
  4. ^ 《孔叢子‧抗志第十》:子思見老萊子,老萊子聞穆公將相子思,老萊子曰:「若子事君,將何以為乎?」子思曰:「順吾性情,以道輔之,無死亡焉。」老萊子曰:「不可順子之性也,子性剛而傲不肖,又且無所死亡,非人臣也。」子思曰:「不肖,故人之所傲也。夫事君,道行言聽,則何所死亡?道不行,言不聽,則亦不能事君,所謂無死亡也。」老萊子 曰:「子不見夫齒乎?雖堅剛,卒盡相摩;舌柔順,終以不弊。」子思曰:「吾不能為舌,故不能事君。」
  5. ^ 皇甫謐《高士傳》:老萊子者,楚人也。當時世亂,逃世耕於蒙山之陽。莞葭為牆,蓬蒿為室,枝木為床,蓍艾為席。飲水食菽,墾山播種。人或言於楚王,王於是駕至萊子之門。萊子方織畚,王曰:「守國之政,孤願煩先生。」老萊子曰:「諾。」王去。其妻樵還曰:「子許之乎?」老萊曰:「然。」妻曰:「妾聞之:可食以酒肉者,可隨而鞭棰;可擬以官祿者,可隨而鈇鉞。妾不能為人所制者。」妻投其畚而去。老萊子亦隨其妻,至於江南而止,曰:「鳥獸之毛,可績而衣,其遺粒足食也。」仲尼嘗聞其論而蹙然改容焉。著書十五篇,言道家之用人。莫知其所終也。

參考文獻