乡贤祠
即祭祀乡贤的场所。乡贤，即出生在当地、学识或品行受人尊敬的人
乡贤祠即祭祀乡贤的场所。乡贤，即出生在当地、学识或品行受人尊敬的人。据传说，周代时已经有在祠堂中祭祀乡贤的行为。宋代元代之后，乡贤祠渐渐与孔庙官学结合，成为庙学建筑群的一部分。明朝中期之后，祭祀乡贤的制度得到进一步的完善。[1] 在一些地方，这一传统至今仍延续着,
台湾
清代台湾乡贤人物只有五人，嘉庆年间首位乡贤王凤来入祀，新竹县的郑崇和踵继其后；至光绪年间，新竹郑家的郑用锡与郑用鉴和嘉义县人士陈震曜入祀。其选拔过程经福建巡抚于公堂上公议明白后，将候选乡贤的职位、姓名、履历等生平资料如实上奏朝廷后批准。朝廷礼部覆文批准后进行册封乡贤仪式，仪式后入祀在籍地孔庙附设的乡贤祠。例如在台湾新竹市一位已故中学校长辛志平因推动教育发展有功，经政府审核通过后获准入祀于当地的乡贤祠，成为继王世杰、徐立鹏、郑崇和、郑用锡、郑用鉴、林占梅等六名前人以后的第七位入祀者。[2]
《台湾通史》作者连横曰：士为四民之首。读书稽古，不能治国平天下，亦当乡里称善人。若其枉道曲文，顽嚚比周，则名教之贼也。台湾开辟以后，风淳俗美，士之出入庠序者，多硁硁自守。而祀于乡贤祠者五人，是则古之君子没而祭于社也。诗曰：‘有觉德行，四国顺之’；有以哉！
参考
- 台湾通史/卷34.乡贤列传