诗经世本古义

诗经世本古义》是《诗经》之研究专书,明末清初何楷著,凡二十八卷。

何楷是福建晋江人,明代天启乙丑进士,官吏科给事中。何楷著有《诗经世本古义》,将《诗经》三百篇打散,分成二十八帝王世代,并以二十八星宿重新命名。每个世代内之诗篇,何氏皆重新定义其诗旨,在传统的“赋、比、兴”之外,增添“兴而赋”、“兴之比”、“兴之比又赋”、“兴之比而赋”、“赋之兴”、“兴中有比”等六种兴式。何氏还引用大量史实来验证自己的说法,虽有时不免牵强附会,如《月出篇》有“舒窈窕兮”、“舒忧受兮”之文,何氏即指以为夏征舒;又将硕鼠指为魏寿余。何氏撰写此书甚少参考朱熹的《诗集传》。该书出版后即引来恶评,清人姚际恒就嫌其书“过于冗繁,多填无用之说”。[1]何楷于该书亦不乏创见,例如该书指出《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《汾沮洳》《硕鼠》五篇都是晋诗,清人吴懋清在何氏的基础上,认为《伐檀》也是晋诗。该书“考证详明,典据精确”,对于后人治《诗经》,不失为一大指标,裨益亦多。[2]清儒姚际恒毛奇龄顾栋高等皆受其影响甚大。有崇祯十四年(1641年)刻本。

注释

  1. ^ 姚际恒《诗经通论》即云: 何玄子诗经世本古义,其法紊乱诗之原编,妄以臆见定为时代,始于公刘,终于下泉,分列某诗为某王之世,盖祖述伪传、说之余智而益肆其猖狂者也。不知其亲见某诗作于某代某王之世否乎?苟其未然,将何以取信于人也?即此亦见其愚矣。其意执孟子“知人论世”之说而思以任之,抑又妄矣。其罪尤大者,在于灭诗之风、雅、颂。夫子曰:“女为周南、召南矣乎?”又曰:“雅、颂各得其所”。观季札论乐,与今诗编次无不符合。而乃紊乱大圣人所手定,变更三千载之成经,国风不分,雅、颂失所,罪可胜诛耶!其释诗旨,渔猎古传,摭拾僻书,共其采择,用志不可谓不过勤,用意不可谓不过巧;然而一往凿空,喜新好异,武断自为,又复过于冗繁,多填无用之说,可以芟其大半。
  2. ^ 《四库全书总目》 《诗经世本古义》提要云:“楷学问博通,引援赅洽,凡名物训诂一一考证详明,典据精确,实非宋以来诸儒所可及。”

参考文献

  • 林庆彰撰:〈何楷诗经世本古义析论〉,《明代经学研究论集》,台北:文史哲出版社,1994年