国风 (学术文化)
国风，民国大陆时期以国立中央大学教授为主构成的学术文化流派。
国风宗旨，一方面发扬中国固有之文化，一方面昌明世界最新之学术。“本史迹以导政术，基地守以策民瘼，格物致知，择善固执，虽不囿于一家一派之成见，要以隆人格而升国格为主。”
历史
民国二十一年（1932年），柳诒徵、缪凤林、张其昀等人，以倡导发扬中华文化和昌明世界最新学术为任，在南京结为国风社，开办《国风》学刊。“国风”一词，源出《诗经》，国风学人以其寓意中国之风。
当时正值沈阳九一八事变之后，国风学人于国难非常时期，投身公众领域，提出了人文与科学并重的救亡主张，以尽到学术界“对于国家之应尽责任”。《国风》被视为《学衡》的继续，在保持发扬中国文化之使命的基础上，强化了抗敌保国的民族主义思想情感。《国风》和中国史学会（刊行《史学杂志》）、中国科学社（刊行《科学》杂志）亦存在密切联系。学术渊源上，国立中央大学（后在大陆改名南京大学，又在台湾复校）与其前身国立东南大学（东南学派）、南京高师（南高学派，其中以南高史地学派为代表）一脉相承，并可一直上溯至南京历史上前朝历代的国学[1]，其核心为南雍学人继承发扬中国学统的精神。在国家危难之际，国风学人主张，中国必须发扬固有文化，振兴民族精神；开展独立的科学研究，提高国力；注重加强国人的国家观念，动员民众，以巩固国防。
国风学人虽怀有强烈的救国之心、强国之志，不过，与同一时期偏重政治学理及政治议题之《时代公论》所不同，《国风》纯为文化学术刊物[2]。
国风社社长由柳诒徵担任。
《国风》杂志主持编辑为张其昀、缪凤林、倪尚达，后来曾任编辑的还有景昌极、陈训慈、王焕镳、向达、郑鹤声、周悫。
《国风》为半月刊，由钟山书局发行，创刊于民国二十一年九月，终刊于民国二十五年十二月全面抗战爆发前夕，共出版8卷85期，发表文章900余篇。
《国风》的主要作者多为学衡派在南京的基本成员。在原《学衡》作者群的基础上，人文社会学术领域新增的作者有章太炎、朱希祖、胡小石、任二北、范存忠、卢冀野、唐圭璋、钱钟书、唐君毅、贺昌群、钱南扬、滕固、谢国桢、萧一山、萧公权、陈诒绂、李源澄、朱偰等人。此外，一批科学家为刊物撰稿，包括秉志、翁文灏、胡敦复、竺可桢、胡先骕、熊庆来、戴运轨、谢家荣、张江树、严济慈、钱昌祚、顾毓琇、凌纯声、卢于道等人。
《国风》上撰文较多的学者有张其昀（40篇）、柳诒徵（30篇）、景昌极（16篇）、缪凤林（14篇）、张其春（14篇）、竺可桢（11篇）等人。
学术
国风学者的研究成果，不限于发表在《国风》杂志。如中国科学社于民国26年出版的《科学的民族复兴》，便是国风派学者所做的关于中华民族的科学研究，涉及历史、地理、气候、人种、生理、营养、健康等课题。
《科学的民族复兴》（主编：竺可桢）
历史意义
民国以来，学衡、国风等学人继承中国学统、发扬儒家文化、开展人文复兴、倡导理性学术的活动，对于振兴中国的民族精神和民族文化、发展科技、繁荣学术产生了重要影响。
张其昀：“国立中央大学可说是中国现代儒学复兴运动一个策源地。在五四运动以后，对中国历史文化持怀疑与抨击态度者，滔滔皆是。当时南京的我校，则屹立而不为动摇，所谓“钟山龙蟠，石头虎踞”，真有砥柱中流的气概。我校所宣导的新学术，虽深受西洋思想的影响，而不为所转移，而益充实光辉。这种儒学复兴运动，经过四十年的时间，由发轫而渐趋成熟，以期成为吾国学术的正宗，中国真正的文艺复兴。我们常以此自勉，当为世人所共见。”[3]
参考文献
引用
来源
- 沈卫威：“民族危机与文化认同——从《国风》看中央大学的教授群体”，《安徽大学学报（哲学社会科学版）》