小先知书
小先知书又称十二先知书是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较短的先知书之称呼，与大先知书相对。小先知书包括下列著作：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。
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 主题:圣经
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编排顺序
希伯来文圣经放置于其八部先知书之最末。
西方基督教圣经的次序，则置于所谓大先知书之后。早年的七十士译本内部次序则不同，而且置于大先知书之前。
何西阿书到玛拉基书不是按十二先知生活的年代顺序编排的。例如，约拿、约珥、阿摩司、何西阿和弥迦都生活在公元前9至前8世纪，按照经文的说法，他们预言了以色列国被攻打；之后西番雅、那鸿、哈巴谷和俄巴底亚生活在公元前7世纪，在这段时期，耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人摧毁，犹太人沦为俘虏。哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在公元前6至前5世纪，第二圣殿重建时。
上主的日子
小先知书中被反复提及的一个核心概念是所谓“YHWH的日子”，即基督教的神或者犹太教的神YHWH惩罚恶人的日子，这个日子与战争有关，也与死亡和毁灭有关，例如“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来。”（《西番雅书》第1章第14节）。基督徒和犹太教徒认为这是上帝的先知发出警告，要求教徒调整自己的生活，离恶行善。
十二先知书都直接或间接地提到上主的日子。其中有六本曾直接用过“上主的日子”这个字眼。例如，约珥生动地描述了“上主可畏的大日子”。[1]阿摩司告诉以色列人，耶和华的日子会是黑暗的日子，所以他们应当预备面对他们的上帝了。[2]后来，西番雅说出了本章第一段所引述的话。耶路撒冷快要毁灭之前，俄巴底亚警告说：“上主打击列国的日子临近了。”[3]
犹太人结束被掳的生涯后的两位先知也曾提到上主的日子。首先，撒迦利亚预言，终有一天，前来攻打耶路撒冷的列国必被消灭。他生动逼真地描述了“上主的日子”来到时会有什么事发生。[4]另外，玛拉基也警告上帝的子民，“上主可畏的大日子”很快就会来到。[5]
十二先知的其余六位，虽然没有用过“上主的日子”这个字眼，却也间接地提过这个日子。何西阿说耶和华必追究以色列国的罪，继而追究犹大国的罪。[6]约拿宣告上帝要对尼尼微城执行判决，弥迦则描述上帝会怎样惩罚叛逆的子民。[7]那鸿肯定地说耶和华必向敌人施行报应。[8]哈巴谷恳求上帝主持公道，并且诉说“苦难的日子”会是怎么样的。[9]这些先知在书中传达的信息，有些显然指向未来，预示真基督教的发展。例如，犹太人被释放回来以后，哈该先知预言上帝会震动万国。（哈该书2:6, 7）使徒保罗引用哈该书2：6的话，勉励基督徒要力求蒙上帝悦纳，因为上帝快要消灭邪恶的“天”了。[10]
与末日审判的关系
上主的日子，与审判日存在某些类似的地方。基督教徒认为，十二先知书对耶和华日子的描述，可联想到耶稣的话：“太阳就要变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落，天上的力量也必动摇”。[11]新约将异教徒的信仰和组织称为“大巴比伦”，也与耶和华的日子有一定的对应关系。[12]
参考文献
- ^ 参见约珥书1：15；2：1，2，30-32对耶和华的日子的描述
- ^ 参看阿摩司书4:12、5:18对上主的日子的描述
- ^ 参看俄巴底亚书15节
- ^ 参看撒迦利亚书12：9；14：7，12-15对上主的日子的描述
- ^ 参看玛拉基书4：1-5对上主的日子的描述
- ^ 参看何西阿书8:13, 14；9:9；12:2对上主的日子的描述
- ^ 参看约拿书3:4；弥迦书1:2-5的记载
- ^ 参看那鸿书1：2，3的记载
- ^ 参看哈巴谷书1：1-4，7；3：16中哈巴谷对当时国内局势的描述
- ^ 参看希伯来书12:25-29；启示录21:1的记述
- ^ 参看马太福音24：21，29耶稣基督对大患难的描述
- ^ 参看启示录17：5，12-18；19：11-21的记述。
外部链接
- 思高圣经学会藏书 (The Studium Biblicum OFM Collections) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸会大学图书馆. 华人基督教文献保存计划