玄妙玉女

玄妙玉女（又称为真妙玉女、圣母元君、无上元君、太一元君、先天元后/先天太后、诞生道祖无上元君、元始开天道祖圣母元君）是道教的女仙，也是老子（太上老君的化身）之母，上帝之师，弟子为九天玄女。

道教典籍《道法会元》中称“先天元后”是老子的母亲—玄妙玉女。

玄妙玉女生下老子后白日升天，武则天曾于光宅三年九月甲寅追封老子母亲为“先天太后”，宋真宗也曾立“先天太后之赞”碑，来赞颂其降圣功德。

玄妙玉女在《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴后集》所收录的道教女仙列传中是排名第一的女仙，地位甚至超过了金母元君（西王母），但她在中国民间的影响力和知名度相对较低。

典籍记载

来历

《太上老君金书内序》记载：

老君为道之宗，体于自然，在乎三清之前，象帝之先，为玉皇帝，居玉清金阙。下界幽冥之中生空洞，空洞之中生太无，太无变化生玄元始三黑。三黑变化，经无数亿劫，化生玉容神姿玄妙玉女元君。

《云笈七签》引《混元皇帝圣纪》记载：

自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万岁，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十一万亿八十一万岁，化生一气。一气生后，八十一万亿八十一万岁，化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后，八十一万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年乃从左腋而生。生而白首，故号为老子。

《一切道经音义妙门由起》记载：

《三天内解经》云：幽宴之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太无；太无变化，生玄、元、始三气，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生后，混气凝结，化生老子。老子，老君也。
《玄妙内篇经》云：玄妙玉女者，玄、元、始气混沌相因，化成二气，八十一万亿岁后化生玄妙玉女。自玄妙玉女生后，三气变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一岁乃从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出为国师。

圣母元君还拥有诸多的化身和名号（先天圣母元君众真）：先天太后太一元君、九灵太妙白玉龟台夜光金真万炁圣母元君、无上雌一帝真九光圣母、高上虚无玄元混化初真圣母、三天阳魂太极圣母、朱光洞阴二景圣母、三素洞阴太微圣母、大有空洞混沌化素灵妙生神圣母、九华空洞元阳飞生圣母、太阴神光玄极青帝圣母、无上极真太虚天皇圣母、元阳九元郁灵皓真圣母、北极交灵瑶光太皇圣母、虚无元皇九天绝空圣母、万炁绝冥紫光列纪圣母、三天真母上元夫人。

另一组的化身和名号略有不同，她们是先天太一元君、无上雌一帝真九光圣母、三天阳魂太一圣母、三素洞阴太微圣母、九华九阳空洞飞生圣母、太阴神光玄极青帝圣母、元阳九华委夷皓真圣母、梵宝昌阳洞冥玄光圣母、万炁绝冥紫光列纪圣母、九天无量三昧太一元君。

圣母元君

老子降生

太上老君在先天毓神历劫之时，为了能在人间传道，于是他寄托在圣母元君胎内。圣母元君当时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨休息，于是太上老君散形分神，化为一颗像太阳般的流星之光飞入圣母元君的口中，因而有孕。太上老君寄胎在圣母元君腹中经过九九八十一年（“九”在古代乃是数字之极，为大数）降生于左胁。老君即指李树为姓，元君以其生而白首，故取名为老子。太上老君转世为老子，圣母元君也因此为老子李耳的母亲。老君出生之时，日月扬辉，万灵侍卫，天地万神聚集到此，神童玄女翼其左右。圣母元君将服后能令人长生、立可升天的“还丹金液之术”的炼丹要诀传授给老君，之后众多仙官卫从、云舆羽盖聚集而来，元君即乘八景之舆，白日升天。

《墉城集仙录》记载：

圣母元君者，乃洞阴玄和之气凝化成人，亦号玄妙玉女，为上帝之师，太上老君先天毓神历劫行化，应接隐显不可称论。
其欲示生于人间。表物之有始也。故散形分神，寄胞于元君焉，而更生也。昔于渺莽之劫，常寄诞于天岗灵镜之山。洎商十八王阳甲八年庚申之岁，老君乘日精、驾九龙氤氲渐小如九色弹丸自天而下，托孕于元君之胎，元君时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨昼日假寐，遂感日象如流星之光径入口中，因而有娠。凡八十一年所居之室，常有异香之气，日月之光，仿佛神明以卫其体，容状丽逸，曾不衰怠。至二十二王武丁九年庚辰之岁二月十五日，元君因攀李树而生诞于左胁，时有九龙自地涌出，腾跃空中，吐水而浴，老君焉龙出之处，因成九井，至今存焉，即亳州太清宫九井是也。老君既生，能行九步，步生莲花，以乘其足，日月扬辉，万灵侍卫，即指李树曰：“此余姓也。”遂为李氏，时人亦因号元君为李母焉。既行九步，左手指天，右手指地，言曰：“天上天下，唯我独尊。世间之若，何足乐闻。”三日之中，身有九变，身长九尺，绿眉素发，日角月玄，鼻有双柱，耳有三门，美眉方口，蹈五把十七十二相八十一好周备其身。元君以其生而白首，故号老子，或云自说九名，又云有三十六号七十二名。

圣母元君还持有长生不死的修道秘法，老君在成道前曾求道于圣母元君。在《先天玄妙玉女太上圣母资传仙道》一文中，元君和老君在谈论外丹及内丹的守一法诀，并传授给老君“神图宝章变化之方”、“还丹伏水火汞金液之术”，元君对老君说：“神仙之道，不在祭杞梼鬼神，不在导引与屈伸，不在祝愿多言语，不在精思自苦勤，长生之要在神丹。知之甚易为皇难，子能行之可长存，此之道成立得仙、吾亦学得非自然。”

无上元君

在另一个版本《历世真仙体道通鉴后集》和《道德真经广圣仪》中说无上元君就是天上的玄妙玉女，玄妙玉女转世降生为天水尹氏之女，名叫“益寿”，她嫁给仙人李灵飞为妻。一日，益寿梦见太上老君乘日精、驾九龙，化为五色流珠飞入她的口中，因此有感而孕，历经怀胎八十一年，因攀李树而于殷朝武丁九年二月十五日剖左腋生下太上老君，老君指李树曰：“李为吾姓也”。圣母既诞育道身，将返回天阙，恢复元君之位，欲示世人以师资传授之道，便将神图宝章变化之方、还丹伏火水汞液金之术，凡七十二篇，以授老君。随后即乘八景玉舆，在群仙侍卫下白日升天，得居无上元君之位，大唐追封她为“先天太后”。在《犹龙传》、《混元圣纪》、《太上混元老子史略》、《太上玄灵北斗本命延生真经注》中也有同样的说法。

《历世真仙体道通鉴后集》中的无上元君和太一元君并不是同一个女仙。文中描述圣母曾传道于太一元君，圣母在升天时告诉老君如果再有疑问，当派遣太一元君跟他说明。而在其他版本中，圣母在白日升天后，征得的就是太一元君之位。

《历世真仙体道通鉴后集》记载：

老君虽历代应现，而未有诞生之迩，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女，即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容。周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百有余日。当老君未诞而升天，至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申之岁，老君自大清境分神化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容颜益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无拌暑。祥光照室，众恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生仙传所载，皆云在胎八十一年。
言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天。今《太清神丹经》，其法乃出于无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。

《道德真经广圣仪》记载：

十四日，圣母玄妙玉女。老君降生之后，圣母乘八景玉舆，群仙侍卫，白日升天，大唐追尊为先天太后。今有宫在真源县太清宫之北，一宫在楼观升天台上。
李姓所起，今亦载得姓之由也。又玄妙玉女元君，传云老君在天，为众圣之尊，先亿劫而行，教以无为，常存之道，化于天人，长于亿劫之前，为万圣之君长，故天尊道君赐其真号，号曰老君，即在五太之前历劫，有此号矣，虽代代应见为帝王师，而未有降世诞生之迹。乃于九清之上，命玄妙玉女降于人间，为天水尹氏之女，嫁李灵飞为妻。老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞托孕，历八十一年，因攀李树而生老君，诞于左胁。当孕之时，神灵卫圣母之身，既生之后，玉女捧接祥云，满庭日童，散晖月妃，掷华众圣来集。老君乃指李树曰：“此吾姓也”。

《犹龙传》记载：

圣母者，按《玄中记》云：李灵飞当商时，父子相承，得修生之道。父庆宾，年百余岁，常有少容。周游五岳诸山，一日一于所居，云龙下迎，白日升天。灵飞感父飞升之异，深隐不仕，内脩大道。以天水尹氏之女为妻，居于濑乡。其妻尝因昼宝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，化为五色之珠，大如弹丸。梦中得而吞之，因而有孕，八十一年。容色益少，常若处女。灵飞亦百余岁而升天。既诞。生老君之后，即有五色云舆？迎之升天。
然李姓所起，又按《玄妙玉女元君内传》云：老君在天为众圣之尊，在世为万教之主，先亿劫而行化，后无为而常存，故天尊道君赐其真号日老君，即在五太之前，至于历劫有此号矣。虽世世应见，为帝者师，未有降世诞生之迹。乃于九清之上，命玄妙玉女降于人问，为天水尹氏之女，嫁李灵飞为妻。玄妙昼宝，老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入口中，托孕而生。既生，乃指李曰：此吾姓也。

《混元圣记》记载：

老君虽历代应见，而未有诞生之迹，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容，周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百余岁，当老君未诞而升天。至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申岁，老君自太清仙境分神化黑，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久见日渐小，从天而坠为五色珠，大如弹丸。因捧而吞之，觉而有娠。今亳州天静宫有流星坛，即其处。
由是容颜益少，神黑安闲，所居之室六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑，祥光照室，众恶不侵，八十一年不觉其久。至商二十二王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生。
仙传所载，皆云在胎八十一年，唯《内传》云：上帝之师元君感日精入口因娠，经七十二年，剖左腋而生。二说虽或不同，然亦有由虞宣《出塞记》云：老子复命胞中七十二年，举候九年。则亦八十一年也。

《搜神记》记载：

“按老子传记，自开辟之前下至殷汤，代代为王者师，皆化身降世。当殷汤四十七年庚申，始示诞生之迹，自太清常道境乘太阳日精，化五色玄黄，大如弹丸，时玉女昼寂，流入口中，吞之有孕，怀八十一岁至武丁九年庚辰，剖玉女左腋而生。生而色白，号曰老子。生于李树之下，指树曰：此吾姓也。名耳，字伯阳。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西升昆仑，计九百九十六年矣。”

《酉阳杂俎》记载：

老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕。凝神琼胎宫三千七百年，赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀。盖天西那王国，郁寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元气改运，托形于洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。

《佛祖历代通载》记载：

前后老君降生不同伪第十
第一化云。老子生在五运之前。
第二化中。老子生在三气之中。
第六化云。老君姓李。讳弘元曜灵。字光明。
以上和七年岁在庚辰九月三日甲子卯。时始育于北玄玉国天冈灵镜山李谷之间。玄灵圣母（又曰玄虚之母。姓名玄元，字子光，乃高上之胄。玉皇之胤位为长生大主太平正真太一君金阙后圣九玄帝君）既诞之夕。有三日出于东方。九龙吐水月妃散花。日童扬彩。年五岁体道凝真。二十而有金姿玉颜。弃家离亲超迎风尘。后感元始下教。授以郁仪太章太洞真经。紫微天帝玉清君。以琼舆下迎。赐丹玺符书。为上清金阙后圣帝君。掌握十天河海神仙。
第十一化云。老君以清浊元年七月一日。托玄神玉精。降太元玉女。千三百年。号无上老子。一号大千法王。
第十二化云。老君以清汉元年。寄九天飞玄玉女。八十一年。号高上老子。
第十三化云。老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。号九灵老子。
第十化云。老子以殷十八王阳甲庚寅岁建午月。入于玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅岁一月十五日。圣母剖左腋攀李树而生。生即行九步。步生莲花。九龙吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道独尊。我当阐扬无上道法。普度一切。又云。李灵飞。得修生之道真。妻天水尹氏于濑乡昼寝见太上从天而下。化为玄铢。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李树下。苗李为姓。

太一元君

主条目：太一元君

又写作太乙元君。在赵道一的《历世真仙体道通鉴后集》中被列为仅次于无上元君的第二位女仙。她自称为“群仙之尊”、“万道之主”，并且主掌“玄灵秘术”，和炼丹术也有关联。时常和玄妙玉女或斗姥元君（骊山老母）相互混同。

《道德真经藏室纂微开题科文疏》：“圣母曰玄妙玉女，乃上帝之师，后位为太一元君。”

《道德真经广圣仪》：“圣母在天，即号玄妙玉女，即降育大圣（《犹龙传》中称为诞育大圣），即为太一元君。元君乃授老君化世行教之旨，内修九室三一之门，万善万恶之戒，百病百药之诀，虚无清静之规，九丹饵錬之品，将以示世人，有师资授受之法。”

《犹龙传》：“五帝上真拥九光八景之舆，迎圣母元君归于玉清之上，至今为太一元君，唐朝尊为先天太后。详诸家所载圣母，本起即玄妙玉女，为老君之母，证太一元君事迹为胜也。”

葛洪的《抱朴子》中说黄帝及老子奉事太乙元君以受要诀。

《历世真仙体道通鉴》：“黄帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要记修道养生之法，于玄女，素女受还精补脑之术。”

相关条目

• 先天太后
• 太一元君
• 斗姥元君（骊山老母）
• 圣母玛利亚
• 圣灵感孕
• 圣母升天