米甲
成为大卫的妻子
在撒母耳记上19章,她选择为了丈夫而背叛父亲的愿望。当扫罗的使者捕杀大卫时,米甲秘密将大卫送走,而假装他卧病在床。当大卫在外逃亡时,扫罗又将米甲嫁给拉亿的儿子帕铁,而大卫又娶了亚比该等几位妻子。
在扫罗死后,大卫登基成为犹大王国的国王,他不顾申命记24章1-4节中关于前夫不可再娶已经被玷污之前妻的禁令,又将米甲接回。大卫并没有与米甲离婚,是扫罗造成了婚姻破裂的事实。因此他们在法律上没有离 婚,大卫没有按照希伯来律法写休书。但是,帕铁一路哭泣跟着米甲,直到押尼珥命令他回去。
大卫就打发使者去见扫罗的儿子伊施波设,说,你要将我的妻子米甲交给我;她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
伊施波设就打发人去,将米甲从拉亿的儿子,她丈夫帕铁那里接回来。 米甲的丈夫和她同去,跟在她后面,一面走一面哭,直到巴户琳。押尼珥说:“你回去吧!”帕铁就回去了。大卫取回米甲,可谓合理,但是并不合情。因为他强迫拆毁了一对恩爱的夫妻。(撒母耳记下3:14-16)这件事可能使米甲失去对大卫的尊敬,以致后来她公开轻视大卫。(撒母耳记下6:16)
米甲崇拜耶和华的态度
家族神像
根据撒母耳记上19:12-13的记载,大卫的妻子米甲有一个家族神像。
分析一下这两节经文的上下文。大卫的妻子米甲听到扫罗王要杀害大卫的消息后,立即作出反应。圣经说:“米甲从窗口把大卫缒下去,大卫就逃走,躲避了。米甲把家族神像拿来(形状大小可能像人一样),放在床榻上,把一团山羊毛放在大卫原本枕下头来的地方,用衣服盖着。”扫罗的使者来捉拿大卫时,米甲告诉他们:“他病了。”这个计策让大卫有足够的时间逃走。[1]
考古发现表明,在古代,家族神像除了有宗教用途,还有法律用途。家族神像就如同契据或书面遗嘱一样,用来确立继承权。看来,在某些情况下,女婿拥有家族神像,就有权在岳父去世后继承财产。可能是由于这个缘故,在另一个较早的事例中,拉结拿走了父亲的家族神像,而她的父亲则急于把神像要回来。当时拉结的丈夫雅各并不知情。[2]
以色列人立国之后,上帝向他们颁布十诫,其中第二条明令禁止制造偶像。[3]后来,先知撒母耳对扫罗王说话的时候,间接提到这条诫命,说:“反叛跟占卜的罪相等,僭越跟使用魔法和神像的罪相同。”(撒母耳记上15:23)因此,一般以色列人不大可能用家族神像作为遗产继承权的凭证。不过,可能有些以色列家庭仍然墨守这种古犹太的迷信风俗。[4]米甲保存了一个家族神像,这显示她没有全心归向耶和华。大卫要就不知道她拥有家族神像,要就看在她是扫罗王女儿的分上而容忍她。
大卫赤身跳舞
大卫攻取了耶路撒冷,把这城立为国都。大卫知道耶和华才是真正统治以色列的君王,所以他安排把象征上帝临在的约柜运送到耶路撒冷。对大卫来说,运送约柜到耶路撒冷绝非小事,他想让所有人知道他十分欢喜快乐,于是跟抬着约柜的祭司一起进城。耶路撒冷的居民看见他们的王“四处蹦跳”,“极力跳舞”。[5]
不过,虽然大卫竭力把赞美归于耶和华,但大卫的妻子米甲却没有加入这个欢乐的行列。相反,她从窗口往下望,“心里就轻看大卫”。(撒母耳记下6:16)
她可能认为大卫作为一国之君,不应纡尊降贵,跟平民百姓一起庆祝。 (米甲贵为以色列国第一位君王扫罗的女儿,又是当时以色列国第二任君王的妻子。所以鄙视大卫做出看起来不像君王的行为。)
大卫回家时,米甲便语带讥诮地说:“以色列王今天多么光彩啊!他今天竟在臣仆的婢女眼前赤身露体,简直像个没有头脑的人赤身露体一样!”(撒母耳记下6:20)
大卫斥责米甲作为回应,指出耶和华已舍弃她父亲扫罗,拣选了他作王,这显示了夫妻二人对崇拜这方面的不同态度。大卫又说:“我还要让自己受到更大的轻蔑,我也要轻视自己。至于你所说的那些婢女,我决意要让她们尊敬我。”(撒母耳记下6:21,22)
因此大卫便不再亲近米甲,而她终生也就再无儿女。