修文殿御覽
《修文殿御覽》，初編纂名為《玄洲苑御覽》，後改名《壽聖堂御覽》，是北齊後主高緯時代官修的一部類書，仿《易經》編輯，以「大衍之數五十」分為五十五部，共三百六十卷。
當時左僕射祖珽獲後主信任，權傾中外，編纂《修文殿御覽》由祖珽建議，而起意則為中書監陽休之，據《北齊書‧陽休之傳》說他：「晚節說祖珽撰《御覽》。」可知，祖珽是聽取陽修之的獻謀而向後主高緯進行建議的。據《北齊書》第八卷〈後主本紀〉記載所知《修文殿御覽》敕撰之歲與告成之期。北齊後主高緯於武平三年（572年）二月接受祖珽建議開始編纂，初名《玄洲苑御覽》，後改稱《壽聖堂御覽》，同年八月編成，敕付史閣，定名《修文殿御覽》。《隋書‧經籍志》子部雜家著錄有「《聖壽堂御覽》三百六十卷。」，即《修文殿御覽》，為同書異名。
考校
清光緒戊申年(1908年)，法國人伯希和從敦煌莫高窟石室中發現一唐人抄本類書殘卷。羅振玉於1911年率先將該卷公布於《國學季刊》，以之為《修文殿御覽》之殘存者。同年，劉師培於《國粹學報》第78期上發表《敦煌新出唐寫本提要·古類書殘卷之一》，亦以之為《修文殿御覽》。羅氏於1913年又以珂羅版影印此卷於《鳴沙石室佚書》中，並撰提要予以詳考。[1]。該寫卷為《修文殿御覽》現存可考本，也是我國最早所見的敦煌寫本之一。文本首尾殘缺，存272行。為寫卷錄校的，有洪業《所謂修文殿御覽者》、王三慶《敦煌類書》及黃維忠、鄭炳林《敦煌本(修文殿御覽)考釋》。
直至1932年，洪業撰成《所謂修文殿御覽》一文，發表於《燕京學報》第十二期，始提出異議，認為這卷敦煌石室發現的殘本類書不是《修文殿御覽》，而可能是比它更早的《華林遍略》。並提出三點支撐理由：「二十年來，學者之重視所謂《修文殿御覽》者，蓋以其為類書之最古而僅可見者也。倘其誠為《華林遍略》也，則較《修文殿御覽》尤古，尤可貴。不必以其不為《修文殿御覽》為憾。」
關於洪業先生所提出的看法，亦有學者提出不同之意見[2]。