太宰治殉情考
《太宰治殉情考》，是日本文學家坂口安吾在1948年(昭和23年)於《オール読物》第三卷第八號發表的隨筆。
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 太宰治情死考 |
| 假名 | だざいおさむじょうしこう |
| 平文式羅馬字 | dazaiosamuzyousikou |
| 文學 |
|
| 文學 |
| 各國文學 記事總覽 |
| 出版社・文學期刊 文學獎 |
| 作家 |
| 詩人・小說家 其他作家 |
1948年6月，太宰殉情。同年8月，坂口發表《太宰治殉情考》探討太宰之死。[1][2][3]
1980年，片山英一郎亦有同名著作討論太宰治之死。[4]
概要
坂口安吾於《太宰治殉情考》中，首先說明自身為何不喝劣酒的原因，接著以相撲力士的思考模式與特質，帶出「藝道」概念。接著再將藝道代入太宰治與山崎富榮殉情之事，為太宰治的殉情作出解釋。
坂口認為，相撲力士或許目不識丁，卻是高度的文化人，因為他們以自身的技術與時代相互連結。文人也是藝人、職人、專家。坂口認為，人一旦投入藝道，靈魂則必須時時刻刻處於戰鬥狀態，與戰爭共存。而他人或評論家的評價，對於藝道之人而言並非問題。坂口認為藝道是必須受到本身更為絕對性的聲音檢視、評斷的。
太宰治殉情一事，坂口提出幾項看法：
首先，坂口認為太宰治一點也不在乎山崎富榮，而因為不在乎，才能與之殉情；[3]
第二，坂口認為太宰治的不成體統，應是其狂亂的苦惱；
第三，坂口認為應將太宰治的自殺解釋為藝道之人的垂死掙扎，而非殉情。
坂口認為雖然人會因為藝道而使生活方式與死去方式變得不像樣，但上述一切不足以成為問題，因坂口認為唯一重要的只有藝道之人的作品而已。
外部連結
- 坂口安吾：作家別作品リスト - 青空文庫
- 『太宰治情死考』：新字新仮名 - 青空文庫（日語）
參考資料
- ^ 坂口安吾「太宰治情死考」を読む｜山口歌糸｜note. note（ノート）. [2021-11-06] （日語）.
- ^ 黃茵. 自殺的作家，被自殺的作家：《不連續殺人事件》｜MPlus. MPlus｜雲閱讀. 2019-06-06 [2021-11-06]. （原始內容存檔於2021-11-06） （中文（臺灣））.
一般認為這起自殺事件是「殉情」，毋庸置疑──對此，同輩作家坂口安吾卻表示懷疑。坂口安吾與太宰治年齡相近，一同被稱作「無賴派」，在戰後的文壇大放異彩。太宰逝世後，坂口也在雜誌上發表文章〈太宰治殉情考〉，討論了同行作家的死法。「太宰之死真的是殉情嗎？」坂口寫道，「太宰與小幸以繩索綁住兩人腰部，小幸死後雙手仍緊抱住太宰脖子，從這種情況看來，不論是半七或錢形平次肯定都會判定為殉情。但這世上怎麼會有這麼不合常理的殉情。」......為什麼不合常理呢？在坂口看來，太宰治與女伴的感情談不上深刻，怎麼樣也不需要以死相許；要是兩人真的彼此相愛，更應該長相廝守白頭偕老，沒有必要走上絕路。除了「殉情」一說之外，另一種常見的說法則是「寫作的瓶頸」，太宰本人的遺書也是如此自白。然而，坂口認為缺乏靈感只是一時的，沒有必要非死不可；況且那封遺書字跡潦草，想必是在爛醉之下寫成的，並不應該輕易取信。到頭來，坂口寧可認為，太宰的自盡是酒醉後幹的蠢事──
- ^ 3.0 3.1 邱振瑞. 殉情只是一場意外？太宰治的「情死」辯證. 鳴人堂. 聯合新聞網. 2020-12-10 [2021-11-06]. （原始內容存檔於2022-05-20） （中文（臺灣））.
- ^ 片山, 英一郎. 太宰治情死考―富栄のためのれくいえむ. たいまつ社. 1980年.