萬那杜文化

萬那杜文化由於當地區域差異和外國影響力保持強大的多樣性。萬那杜可分為北中南三大文化區。在北方，一個人能夠多大程度上奉獻他的財富是衡量其富有程度的重要標準。豬，特別是具有圓形牙齒的豬，被認為是整個萬那杜的財富象徵。在中部，更為傳統的美拉尼西亞文化體系占主導地位。

年輕人經歷各種儀式方能成年，通常包括割禮。大多數村莊都有一個nakamal或村莊俱樂部會所，作為男人的聚會點和喝咖啡的地方。村莊也有男性和女性的專屬區域。

社會生活

十九世紀陪葬面具

萬那杜可以分為3個文化區域-北部、中部、南部。在萬那杜中部，占優勢的是傳統的美拉尼西亞文化體系。

日常生活

飲食

主要食物有芋頭，魚，蔬菜等。水果有芒果、 菠蘿等。

服飾

萬那杜城市里有一定地位的人一般穿西裝，普通人穿著比較隨意。

宗教

萬那杜的主要宗教是基督教。長老會信徒占約三分之一的人口，是其中最大的教派。 羅馬天主教和英國聖公會是是另外兩個大的教派，每個都占約15％的人口。

其他教派有基督復臨安息日會，基督教會，尼爾·托馬斯組織（NTM）以及許多其他宗教派別和教派。由於第二次世界大戰軍隊帶來這些島嶼許多現代物品，發展了幾種貨物崇拜。多數消亡了，但是坦納仍有John Frum崇拜者。皈依伊斯蘭教的信徒約有200人，且增長迅速。

文學

前殖民地時期萬那杜只存在口頭文學，包括民間故事、神話、傳說、唱詩。傳教士和正規學校從殖民時期開始講授寫作和識字。萬那杜書面文學的出現是在1960年代末期，是在太平洋土著島民文學的背景下進行的。1968年，南太平洋大學在蘇瓦的成立為太平洋島民發展文學的願望提供了契機。逝世於2002年的女權活動家Grace Mera Molisa是一個知名的詩人。她以英語、比斯拉馬語兩種語言創作，對萬那杜的父權制社會提出尖銳的批評。

2007年，法語音樂家兼作家馬塞爾·梅爾肖龍出版了由萬那杜人撰寫的第一部長篇小說《Tôghàn》，通過法語聯盟出版。 他的小說探索了太平洋島民青年無根的感覺，試圖找到他們在美拉尼西亞和西方價值觀之間的平衡。讓-馬里·古斯塔夫·勒克萊齊奧曾稱讚該書是法文文學中「新的原創聲音」。

音樂

街頭表演

在萬那杜的農村地區，傳統音樂（在比斯拉馬語中稱kastom tanis）仍然蓬勃發展。樂器主要有各種形狀和大小的鼓、鑼以及搖鈴等等。口哨、竹笛也在部分地方流行。象徵萬那杜的大裂縫鑼屬於這些傳統樂器，他們最常被用作為舞蹈伴奏。

在萬那杜所有地區，二十世紀的廣泛流行的另一種音樂形式是弦樂隊音樂。它結合了吉他、烏克麗麗、布魯斯低音和流行歌曲。20世紀90年代起，萬那杜的音樂產業得以迅速發展，有幾個樂隊已經形成了獨特的萬那杜特性。目前在城市發展的現代商業音樂的音樂形式包括祖克樂和雷擊頓。

美術

十九世紀發生人口驟降之後，萬那杜北部和南部文化遭到很大破壞。群島的中心島嶼 - 馬拉庫拉島，五旬節（Pentecote）到東北部的大島，以及東部的Ambrym是藝術最重要的地區。萬那杜等級儀式包括以豬作犧牲，節食和製作紀念品。紀念雕塑的形式是以木材或從樹蕨的樹幹製成的。

在東北Malakula海岸和一些小的鄰近島嶼上，大型舞蹈場被巨石圍起，並樹立起牌坊。馬拉庫拉東部海岸，五旬節島和Ambrym島一起組成了另一個文化區。Ambrym的狹縫鑼是萬那杜最大和最精心雕刻的。在萬那杜的所有地方使用Ambrym狹縫鑼，圍繞著舞蹈場，直立或有微小的角度。

體育

板球在萬那杜很盛行。註冊板球運動員有8000名。笨豬跳也是源自萬那杜。足球是該國最受歡迎的運動。1988年，萬那杜成為國際足總和OFC的成員。萬那杜國家隊從未進入世界盃，不過他們四次獲得大洋洲國家杯第四名。