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黑人女性主義

黑人女性主義（英語：black feminism）是一個認為性別主義（英語：sexism）、階級壓迫、性別認同與種族主義是緊密聯繫在一起的學派。[1]這些概念之間的關係被稱為交叉性。

1960年代，黑人女性主義開始流行，回應對人權運動中的性別主義與女性主義運動（英語：feminist movement）中的種族主義的回應。自1970年代到80年代，黑人女性主義者組織了各種團體，指出黑人女性在黑人國族主義（英語：black nationalism）、同志解放（英語：gay liberation），與第二波女性主義中的角色。

1974年，卡姆比河團體（英語：Combahee River Collective）主張黑人女性的解放伴隨所有人的自由，因為它將要求結束種族主義、性別主義與階級壓迫。翠希‧羅斯（Tracey Rose）說「電視銀幕單頻道視頻安裝開啟它的面，黑與白，聲音，維度變數」。[2][3]

1989年，法學者柏莉‧坎秀（英語：Kimberlé Crenshaw）首次創造交叉理論（intersectionality theory）這個術語。[4]她的著作中論述了黑人女性主義，主張做為一個黑人女性的經驗，不能單以做為一個黑人，或一個女人的角度來理解。每一個概念不應只被視為獨立的，同時也包括經常增強彼此的交互作用，並且母職也是非常重要的。[5]女性主義的核心是廢除女性面對的不平等的運動。

1990年代，安妮塔‧希爾論戰（英語：Anita Hill controversy）使黑人女性主義被放在主流鎂光燈下。到了2010年，黑人女性主義收益於社群媒體的曝光之下，而讓更多人認識。[6]

黑人女性主義支持者認為黑人女性根本上被置於與白人女性不同的權力結構中。黑人女性主義的特徵產生於「白人女性主義者」這個嘲弄的標籤，用於批判不承認交叉性問題的女性主義者。[7]黑人女性主義批評種族分化弱化了整體女性主義運動的力量。[8]

在黑人女性主義運動之外進化的理論有愛麗絲·華克的女人主義與增加關注於黑人女性的歷史修正主義。[9][10]安吉拉·戴維斯、貝爾·胡克斯、金柏莉·威廉斯·坎秀與派翠卡·希爾·柯林斯（英語：Patricia Hill Collins）脫穎而出為黑人女性主義的領導性學者，與此同時，黑人名人，例如碧昂絲鼓勵社會討論黑人女性主義。[11][12]

歷史

二十世紀晚期

在二十世紀下半葉，1960到1970年代之間，黑人女性主義做為一個政治與經濟運動，發展自黑人女性對人權運動與女性主義運動兩者的不滿。

黑人女性主義的基礎文本之一是瑪麗‧安‧威德斯（Mary Ann Weathers）於1969年出版，收錄於Cell 16（英語：Cell 16）的基進女性主義雜誌〈停止胡說八道：女性解放的日誌〉（No More Fun and Games: A Journal of Female Liberation）的《主張黑人女性的解放做為一支革命力量》（An Argument for Black Women's Liberation as a Revolutionary Force）。[13]威德斯陳述她的信仰是「女性的解放應該做為一種最終與包括女人、男人與兒童的整體的革命運動聯合在一起的策略」，但她斷定「女性必須開始讓這件事轉動」[13]因為

所有女性遭受壓迫，即使白人女性，特定的貧窮白人女性，與特別是印第安、墨西哥、波多黎各、東方與壓迫是上述任一者的三倍的黑人美國女性。但我們確實擁有女性們的共同壓迫。這意味著我們可以開始與其他女性談論這個公因數並開始與她們建立聯繫，並因而建立與轉化我們現在開始收集的革命力量。[13]

在1970年，第三世界女性們的同盟（英語：Third World Women's Alliance）出版了黑人女性們的宣言（Black Women’s Manifesto），主張黑人女性受到特殊的壓迫。由蓋兒‧琳琪（Gayle Lynch）、伊莉諾·福爾摩斯·諾頓，麥克辛‧威廉斯（Maxine Williams）、佛蘭西斯‧貝爾（英語：Frances M Beale）與琳達‧拉‧如（Linda La Rue）連署，這份宣言，反對種族主義與資本主義，聲明：

黑人女性要求一套新的女性定義，承認她做為一個公民、夥伴與知己，不是一個母系惡家長或一個蹲式嬰兒製造馬桶。角色融合（integration）擁護對男性與女性的互相補充式的承認，不是同樣競爭式的承認。[14]

（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

黑人女性與人權運動

民權運動不僅主要關注對黑人男性的壓迫，而且許多黑人女性在學生非暴力協調委員會等民權組織中也面臨嚴重的性別歧視。在民權運動中，男性占據著重要地位。然而，黑人女權主義者不希望這場運動成為爭取黑人男性權利的鬥爭，他們希望黑人女性的權利被納入其中。黑人婦女認為她們需要有自己的黑人婦女權利運動，因為白人女權主義者的抱怨不同於黑人女權主義者的抱怨。例如，一些黑人婦女抵制女權主義運動，因為她們覺得這會破壞她們的家庭結構，而且她們覺得女權主義運動偏袒白人婦女

1960-1960年間，學生非暴力協調委員會非常活躍，致力於通過和平手段實現社會正義。[26] SNCC是由Ella Baker創立的。貝克是全國有色人種促進會(NAACP)和南方基督教領袖委員會(SCLC)的成員。當貝克擔任小馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)的sSCLC執行秘書時，她接觸到了該組織的層級結構。貝克厭倦了在全國有色人種協進會和南方基督教領袖大會中發現的性別歧視，所以她想成立自己的組織，強調平等主義的結構，讓女性參與到運動中來，表達她們的需求。[26]中國英語學習網1964年，在密西西比州韋弗蘭舉行的一次SNNC會議上，成員們討論了婦女的作用，並討論了該組織內部發生的性別歧視問題。[26]中國英語學習網SNCC的一群婦女(後來被確認為白人盟友瑪麗·金和凱西·海登)公開質疑婦女在發表「SNCC立場文件(婦女參與運動)」時所受到的待遇。[27]中國英語學習網這篇論文列舉了11件女性被視為男性下屬的事件。根據這篇論文，SNCC的女性沒有機會成為組織的臉面，最高領導人，因為她們被分配到文書和家務工作，而男性參與決策。

當斯托克利·卡麥可(Stokely Carmichael)當選SNCC主席時，他將該組織的方向重新定位為黑人權力。因此，白人女性在SNCC中失去了影響力和權力;瑪麗·金(Mary King)和凱西·海登(Casey Hayden)離開了這裡，開始積極追求女性平等。[29]中國英語學習網人們經常說，SNCC的黑人婦女在卡麥可時代受到了嚴重的壓制。卡麥可在擔任SNCC主席期間任命了幾位婦女擔任項目主任。到20世紀60年代下半葉，負責SNCC項目的女性比上半年更多。儘管有這些改進，SNCC的領導地位在其存在的整個時期都是由男性占據的。 這個組合的舉起拳頭的黑人權力，和占星術的象徵金星，表示一個十字的理想，這兩個群體。他們有共同的理想，比如「從奴隸制開始批判種族資本主義」。儘管如此，黑人女權主義還是有理由獨立於黑人民族主義。黑人女權主義被描述為「黑人民族主義的性別歧視和男權主義(有時是異性戀主義)之間的談判」 儘管經常發起抗議、組織和籌款活動、與社區溝通、制定策略，但許多報道民權運動的歷史學家仍然忽視了擔任領導職務的婦女。[33]中國英語學習網許多事件的成功，例如蒙哥馬利公車抵制運動，都是由於婦女傳播信息而成功的。在蒙哥馬利巴士抵制運動中，羅莎·帕克斯被捕後，3.5萬份傳單被油印並分發出去。由於對蒙哥馬利公車抵制運動的貢獻，喬治亞。吉爾摩從廚師的工作中被解僱，並從蒙哥馬利的其他工作中被列入黑名單

第二波女性主義

二十一世紀

黑人女性主義者認同政治與安全空間

黑人女性主義組織

黑人女性主義文學

認同的重要性

黑人出版

例子

參見

參考

  1. ^ Defining Black Feminist Thought. [2007-05-31]. （原始內容存檔於2019-07-29）. 
  2. ^ N'Gone, Fall. global feminisms. Merrell. : 72. 
  3. ^ Combahee River Collective: A Black Feminist Statement – 1974. [2007-05-31]. （原始內容存檔於2016-03-26）. 
  4. ^ Crenshaw, Kimberle. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics. The University of Chicago Legal Forum. 1989-01-01, 140: 139–167 [2016-10-04]. （原始內容存檔於2019-09-16）. 
  5. ^ Intersectionality: The Double Bind of Race and Gender (PDF). （原始內容 (PDF)存檔於2012-01-18）. 
  6. ^ Jamilah, Lemieux. Black Feminism Goes Viral. 2014-03-03 [2015-08-12]. （原始內容存檔於2018-09-28）. 
  7. ^ Blay, Zeba; Gray, Emma. Why We Need To Talk About White Feminism. The Huffington Post. 2015-08-10 [2015-08-12]. （原始內容存檔於2015-12-24）. 
  8. ^ Epstein, Barbara. What Happened to the Women’s Movement?. Monthly Review. [2015-08-12]. （原始內容存檔於2019-12-12）. 
  9. ^ Williams, Sherley Anne, "Some implications of womanist theory", Callaloo (1986): 303-308.
  10. ^ James, Joy. Transcending the Talented Tenth: Black Leaders and American Intellectuals. Routledge. 2014. 
  11. ^ Hare, Breeanna. Beyonce opens up on feminism, fame and marriage. CNN. 2014-12-12 [2015-08-12]. （原始內容存檔於2019-11-28）. 
  12. ^ Tinsley, Omise’eke Natasha. Black Feminism Lite? More Like Beyoncé Has Taught Us Black Feminism Light. The Huffington Post. 2014-11-07 [2015-08-12]. （原始內容存檔於2017-09-22）. 
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 Weathers, Mary Ann. "An Argument For Black Women's Liberation As a Revolutionary Force", No More Fun and Games: A Journal of Female Liberation, Cambridge, Mass, by Cell 16 vol. 1, no. 2 (February 1969).
  14. ^ Black Women's Manifesto. Duke Digital Collections. [2016-03-23]. （原始內容存檔於2011-09-26）. 

延伸閱讀

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