倭文神社 (湯梨濱町)
35°29′25″N 133°54′11″E / 35.490372°N 133.902967°E
倭文神社 | |
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倭文神社/しとりじんじゃShitori-Jinja しずりじんじゃShizuri-Jinja | |
基本信息 | |
位置 | 日本鳥取縣東伯郡湯梨濱町大字宮內754 |
宗教 | 神道 |
主祭神 | 建葉槌命 |
例祭 | 5月1日 |
社格 | |
本殿構造 | 流造 |
地圖 | |
倭文神社(日语:倭文神社/しとりじんじゃ Shitori-Jinja、しずりじんじゃ Shizuri-Jinja */?)是日本鳥取縣東伯郡湯梨濱町大字宮內的神社[1],社格是式內小社、伯耆國一宮、國幣小社和別表神社[2][3],別當寺可能是安樂寺,神宮寺則推測是乘蓮寺[註 1][4],主祭神是建葉槌命[6]。氏子數目方面,根據《府縣鄉社明治神社誌料》、《日本社寺大觀》和《鳥取縣神社誌》記載是521戶[7][8][9],神社本廳出版的《神社名鑑》稱是470戶[2],《式內社調查報告》則指是511戶,氏子區域是宮內、藤津、福永、長江、宇野和宇合[10]。文化財方面,神社境內的伯耆一宮經塚是日本國史跡,其出土文物則是日本國寶[6]。
位置與名稱
神社位於伯耆國東部,東鄉池以北,御冠山西面的丘陵,以南500米是宮內集落,西北約兩公里處是馬山古墳群,西南約3公里則是松崎站[10][2]。行政區劃方面,神社原屬伯耆國河村郡舍人鄉[4],後為舍人村、東伯郡舍人村和東鄉町,大字是宮內,字是宮坂,地號是1[8][10]。
神社名稱源於當地在古時的主要產業為一種叫倭文的紡織品,根據《延喜式》中院家本,發音是Shitori(シトリ),九條家本是Shitsuno(シツノ),吉田家本同時列出兩者,《神名帳考證》和《神祇志料》是Shitorino(シトリノ),《伯耆民談記》是Shitori(しとり),《神社覈錄》則是志圖利。此外,根據《伯耆民談記》和《伯耆志》記載,神社也稱為一宮大明神,《神祇志料》則稱為倭文大明神,當地一般稱為「
歷史
神社創建時期雖然不明,不過根據《伯耆民談記》記載,神社在上古時期從出雲國神門郡遷座而來。文獻上最早見於大同3年(808年)的《大同類聚方》,神階方面根據《日本文德天皇實錄》記載,神社在齊衡3年8月5日(856年9月7日)敘為從五位上[註 2],天慶3年9月4日(940年10月7日)根據《日本紀略》記載,神社從從三位升至正三位。承曆4年6月10日(1080年6月29日),根據《朝野群載》記載,神社被處以中祓[11]。
平治元年9月29日(1159年11月10日),根據收錄於《安樂壽院古文書》的《太政官牒案》(平安遺文3029號)記載,神社作為安樂壽院內新御塔末社,卻遭到官使和國使等人擅闖以及被徵收國役,不過在美福門院控訴下被叫停,神社變成安樂壽院新御塔領。根據收錄於《永萬文書》,永萬元年(1165年)6月的《神祇官諸社年貢注文》(平安遺文3358號)記載,神社的年貢是莚100張。不過,根據收錄於《安樂壽院古文書》的《安樂壽院領諸莊園所濟注文案》記載,神社在文治4年(1188年)之後,遭到國衙妨礙而無法繳納年貢,安樂壽院的領地也被轉移至河內國田井莊代官[註 3][11][4]。
嘉元4年6月12日(1306年7月23日),根據《昭慶門院領目錄案》(鎌倉遺文22661號)記載,神社是安樂壽院的女院廳分之一,而且根據《玉葉》養和元年8月8日(1181年9月18日)條記載,八條院曾經派遣使者與知行國主九條兼實會面,希望能夠免去神社加納田的賦稅,並且在同年8月11日(9月21日)獲發廳宣免除。正嘉2年(1258年)11月,根據《東鄉莊下地中分繪圖》記載,神社的領地分別涵蓋位於其東北面的那志多[註 4]、西岸的長江以及北邊面向日本海的宇野。古時社領達1,000石,有80多座末社,不過在大永年間(1521年至1528年)遭到戰火波及,不但社殿被焚毀,社領也遭沒收[11][4][8]。
天文23年(1554年),社殿獲尼子晴久重建以及寄進70石領地,其後雖然又再度荒廢,但是在元龜元年(1570年)6月再由南條宗勝重建。天正年間(1573年至1592年),吉川元長進駐神社與羽柴秀吉對峙,期間感受到神威而奉幣至神社。羽衣石城城主南條元續則有感神社荒廢不堪而開始著手重建,不但整理社領,又寄進土地,並且委派居住於長和田村的貝屋勘右衛門和青木三右衛門擔任代官[註 5]。慶長5年(1600年),社殿再次毀於火災,寬永初期重建,寬永10年(1633年)11月則獲鳥取藩寄進4石9斗2升為社領。元祿7年(1694年),根據《伯陽六社道之記》記載,竹內自安到訪神社,當時社殿已經荒廢,但是仍懸掛「正壱位伯州壱宮大明神」的敕額。寶永2年(1705年),本殿完工,同年獲藩主池田氏奉納白銀10枚。寬保3年(1743年),神社在藩主結婚時奉命祈禱。其後,神社嚴重受損,最終依從往例在伯耆國內收集物資,在文化15年(1818年)完成重建[8][11]。
社格
神社的社格是式內小社、伯耆國一宮、國幣小社和別表神社[2]。根據《延喜式神名帳》記載,神社是伯耆國6座式內社以及河村郡兩座式內社之一,排在首位[13]。一宮方面,銘文為康和5年10月3日(1103年11月4日)的經筒在1915年12月10日於神社境內出土,記載有「伯耆國河村東鄉御坐一宮大明神」(平安遺文金石文163號),《中世諸國一宮制的基礎研究》主張這是神社作為一宮在文獻上首次有記載[4]。根據《式內社調查報告》的說法,以神階敘位以及神祇官謹奏順序,在貞觀9年(867年)之前的伯耆國一宮是波波伎神社,倭文神社在承曆4年(1080年)才確立其一宮的地位[10]。神社一宮的描述也見於平治元年9月29日的《太政官牒案》以及正嘉2年(1258年)11月的《東鄉莊下地中分繪圖》。神社也藏有寫有「正壱位伯州壱宮大明神」的敕額[11]。
在近代社格制度實施後,神社在明治5年(1872年)列為縣社,與神社同名,位於久米郡的倭文神社則在明治4年(1871年)列為鄉社,由於當時仍然無法完全判斷哪一座神社才是一宮,反而讓二宮大神山神社捷足先登,在明治4年便列為國幣小社。1907年2月3日,河村郡的倭文神社獲指定為神饌幣帛料供進社。1915年12月10日,由於河村郡的倭文神社出土了刻有「伯耆國河村東鄉御坐一宮大明神」的經筒,一宮爭論也迎刃而解,河村郡的倭文神社也在1939年11月1日升為國幣小社,久米郡的倭文神社則被視為三宮[10][4][9]。1948年9月30日,神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」(役職員進退に関する規程,《規程第15號》),神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」(別表に掲げる神社)之內,即別表神社[14]。
祭神
神社的主祭神是建葉槌命,配神是下照姬命、事代主命、建御名方命、少彥名命、天稚彥命和味耜高彥根命[6]。不過根據《大同類聚方》記載,當時神社的祭神是下照姬命,《一宮巡詣記》、《伯耆民談記》和《神社覈錄》均採用同樣說法,《府縣鄉社明治神社誌料》則指神社的祭神是下照姬命、事代主命、建御名方命、少彥名命、天稚彥命和味耜高彥根命,唯獨沒有提及建葉槌命。下照姬命在當地有很多傳說,在宇野有稱為石船或腰掛岩的岩石,在那裡也有稱為下照姬的化粧水的泉水,加上下照姬命的隨從定居於宮內,所以宮內不少人均相信自己是其後裔。相對地,卻完全沒有關於建葉槌命的傳說。因此,有說法認為神社當初同時以建葉槌命和下照姬命為祭神,在有新的紡織技術傳入下,也就沒有祭祀建葉槌命的必要[10][15]。
建葉槌命(又稱天羽槌雄神、天羽雷命)的祭神說法源於其為倭文部的祖神,根據《日本書紀》神代下天孫降臨正文的註釋記載有「故加遣倭文神。建葉槌命者則服。」,《先代舊事本紀》卷二神祇本紀也有提及「復令倭文造神天羽槌雄神織文布者。」,《延喜式》神名式上大和國葛下郡則是「葛木倭文坐天羽雷命神社」,也就是說建葉槌命相當於倭文神。《特選神名牒》、《神祇志料》、《神名帳考證》和《神祗寶典》均同樣視建葉槌命為祭神。1925年8月27日,根據《神社明細帳》記載,神社獲准重新供奉建葉槌命,最終建葉槌命在1928年11月20日取代下照姬命成為神社的主祭神,下照姬命則退居配神[10]。
神社信仰上以安產為主,根據神社說法,下照姬命在死去為止也一直致力於指導安產[6]。另外,參道途中有一岩石稱為安產岩,源於祈求安產的婦人在滿願當日回家經過此岩石時順產而來,《伯耆民談記》也指當地婦人就算臨月,也不用圍上腹卷。社殿後方也曾經長有一棵稱為「乳神さん」神木,其樹齡達600年,由於被認為有改善母乳分泌的效果,因此也有不少人前往參拜,不過在1978年10月時毀於強風。此外作為禁忌,神社不會以綠雉為神饌,推測是源於天稚彥命的傳說,以前甚至視所有鳥類為禁忌,氏子也不吃鳥類,根據《伯耆民談記》記載,如果吃了的話,腦部馬上會發病,也禁止養雞。不過,氏子之間卻口耳相傳在元旦時神社的後山會有雞鳴[15]。
境內
根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載,神社境內面積達1896坪(約6267.77平方米)[9],《鳥取縣神社誌》主張是3915坪(約12942.15平方米)[8],《神社名鑑》和《式內社調查報告》均稱是4504坪(約14889.26平方米)[10]。本殿建於文化15年(1818年),佔地6坪(約19.83平方米),為流造,通殿佔地4坪4合1勺(約14.58平方米),祝詞舍佔地5坪(約16.53平方米),拜殿佔地26坪2合5勺(約86.78平方米),神饌所佔地6坪2合5勺(約20.66平方米),隨神門佔地11坪1合(約36.69平方米),手水舍佔地2坪4合4勺(約8.07平方米),社務所佔地33坪(約109.09平方米),寶庫佔地12坪(約39.67平方米),制札所佔地3合(約0.99平方米),透塀則長24間(約43.64米)[10]。另外,境內原本也建有休憩所和神輿庫,前者1976年8月27日被拆毀,後者則1955年遭人縱火而焚毀。此外,神社在明治維新時曾經有攝社早稻田社、藤津社、長江社、北野社、宇野社和宇谷社[8]。
祭事
神社的祭事有祈年祭(3月上旬)、前夜祭(4月30日)、例祭(又稱一ノ宮さん,5月1日)、大祓式(6月30日)和新嘗祭(12月)。其中,前夜祭在晚上7點舉行,首先在拜殿前方舉行湯立儀式,然後在拜殿舉行前夜祭,參道兩旁點燃庭燎,結束後在神社留宿。翌日上午10點舉行例祭,由神社廳的獻幣使誦讀祭詞,隨後由四名小六女生氏子奉納浦安之舞。下午兩點舉行神幸式,由兩座神輿在前,一大一小,大神輿由50名氏子負責,稚兒隊列隨後,一行人向距離神社約300米處的御旅所進發。到達御旅所後,以三方獻上神饌,神饌包括載於高杯的米飯、裝於桶內的神酒和鏡餅,接著是奉幣和誦讀祝詞,然後由神職奉納伯耆的傳統的神樂,需時約二至三小時[16][15]。
直至室町時代為止,神社均以土器來獻上神饌,在東鄉湖附近有專門製作神社用土器的地方,據傳甚至曾有稱為土師質土器免的田地,推測為基於神社製作土器而來的免田。這些土器據說每次均是用完即棄,煮飯時則使用杵和臼來取火。在江戶時代末期,神社在一年內舉行九種祭事,正月元日祈求寶祚延長、治國平天下、國主安全以及諸民無難,神饌則墊於裏白之上,其餘是山之神祭(正月9日)、播種的神事(3月3日)、例祭(4月1日)、插秧的神事(5月5日)、七夕的神事(7月7日)、新嘗的神事(8月1日)、秋祭(9月9日)和除夜越年的神事(12月31日)。此外,神幸式自吉川元長在天正年間驅逐社人後便沒有舉行,直至至延享2年(1745年)4月才重新舉行,以前由宮內的氏子負責煮飯和載於高杯,鳥取藩家老在神幸祭期間也會派6名足輕,手持鐵砲戒備。神幸式原本有六座神輿、載有米飯的高杯六個以及裝有2合(約0.36公升)酒的酒桶,並且會巡遊各氏子地區,不過在神輿庫遭到縱火時,神輿也付之一炬[10][16]。
文化財
神社境內的伯耆一宮經塚是日本國史跡,其出土文物則是日本國寶[6]。伯耆一宮經塚位於神門內側的東北面一處高約40米的丘陵上,經塚直徑16米,高1.6米,其內部中央處有一石槨,由含有斑晶的安山岩製成,長1.2米,寬0.9米,高0.5米,鋪滿粗沙。1906年前後,自坪井正五郎在伯耆實施調查和舉行講演後,當地捲起挖掘古墳的熱潮,由於經塚附近有金雞會在正月元旦早上啼叫的傳說,加上當地從保安林改為民有林,數十名淺津村村民便在1915年12月25日開始挖掘,並且發現經塚。從經塚石槨內出土銅經筒一個、金銅觀音菩薩立像一尊、銅造千手觀音菩薩立像一尊、銅板線刻彌勒立像一尊、銅鏡兩面、檜扇殘骸、短刀刀子殘骸、瑠璃玉、銅錢兩枚以及漆器殘骸[17][18][16]。1935年12月24日,伯耆一宮經塚獲指定為日本國史跡[19]。1951年6月9日,伯耆一宮經塚的出土文物獲指定為重要文化財,1953年3月31日上調為日本國寶[20]。
註解
- ^ 安樂寺位於湯梨濱町大字宇野,乘蓮寺位於湯梨濱町大字宇谷[4][5]。
- ^ 根據《鳥取縣神社誌》記載,神社在承和4年(837)敘為從五位下,不過實際上《續日本後紀》承和4年2月5日(837年3月14日)條並沒有相關記載,《式內社調查報告》推測這是由於神社作為伯耆國一宮,不可能被排除在伯耆的首次神階敘位之中的觀點而致。此外,由於在伯耆國久米郡也有同名神社,因此關於神階的記載誰屬尚未有定論[10]。
- ^ 根據《大阪府史》記載,田井莊即大阪府松原市田井城、阿保和高見之里,《角川日本地名大辭典》則指是八尾市內[12]。
- ^ 那志多即現湯梨濱町宇谷川上游一帶[5]。
- ^ 長和田即現湯梨濱町大字長和田[5]。
參考資料
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外部連結
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- 倭文神社. 倭文神社. [2023-02-06]. (原始内容存档于2022-08-13) (日语).
- 伯耆国一ノ宮 倭文神社的Instagram帳戶 (日語)
- 倭文神社. 鳥取縣觀光聯盟. [2023-02-06]. (原始内容存档于2022-12-06) (日语).
- 倭文神社パンフレット (PDF). 湯梨濱町觀光協會. [2023-02-06] (日语).
- 倭文神社. 全國一之宮巡拜會. [2023-02-06]. (原始内容存档于2023-02-06) (日语).