杀盗非杀人，中国战国时代的一个哲学、逻辑学命题，可能是由墨家提出。其概念与公孙龙提出的“白马非马”类似，是对于名实问题的一种逻辑学论辩。重视心性之学的儒家认为此类辩题是“以名乱实”，即利用语言描述的不准确性、通过概念和文字逻辑来混淆事物的实质；以现代汉语的概念来描述，即儒家认定该命题为一种诡辩。
概论
“杀盗，非杀人”这个命题被记录在《墨子·小取篇》[1]，是墨辩的一个命题。该命题认为，“盗人”之概念，是“人”之概念其下的某一个种类；因此墨家所提倡的“爱人”说并不等同于“爱盗人”，而“不爱盗人”也不等同于“不爱人”，杀“盗人”不同于杀“人”，不应受到批判。
杀盗非杀人论证
反驳意见
主要有儒家荀子提出的批评，认为这是一种“以名乱名”[2]的迷思，也即大约与其同时代的希腊学者所称的诡辩。
参考文献
- ^ 《墨子·小取篇》：“盗人，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之：恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之，若若是，则虽盗人，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗人，非杀人也。无难盗，无难矣。”
- ^ 《荀子》〈正名〉：“‘见侮不辱’，‘圣人不爱己’，‘杀盗非杀人也’，此惑于用名以乱名者也。验之所为有名，而观其孰行，则能禁之矣。”
